• 1关于艾略特(tè )的荒原(🏡)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(🍳)略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析(xī(🕧) )一(🤦)下女巫s

艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加入(📹)英国(📨)国籍是后期象征主义文学大(😇)的的代表都是(shì(🌃) )西方现代主义文学最有影(🍚)响的诗人和评论家1949年(🕍)因(yīn )对当代(dài )诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用(yò(🗑)ng )获诺贝(bè(🐃)i )尔文学奖英王劳绩(jì )勋章(🏰)1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年(😨)(nián )起(qǐ )先(👖)发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(🥙)原(❤)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(📢)是(🌑)艾略特最著名的(♊)诗(🎭)作之一(yī )这首诗(🚨)以象征(🍥)主义的(📬)手法写资产阶级上流(liú )社会的一个(gè )中年人(🐹)(rén )在告(gào )白途中关系错综(🌉)复(fù )杂的(de )矛盾心理故此来怎样(🚴)表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借(🍮)普(🔖)鲁弗洛克(kè )这一带象(🔢)征意(🚴)义的人物(🌅)形象论述当时普片未知的精(🗣)神上的病态四个四重奏是艾略特(🌛)晚(😀)期的代表(🌵)作(🏌)饱含(hán )了宗教和哲(😚)学的冥想抒发胸臆对时间(🌤)的空幻感(✋)和(🍿)幻(🤗)灭感夸耀(🌸)基督教(📤)的宗教原(yuán )罪说(🐽)大(📡)(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才(🕌)能(📮)解(jiě )值(zhí )灵魂的(🌽)解放(💘)这首(shǒu )诗被(🔌)以(👢)为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作(🖨)长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另(lìng )外(wài )一些诗(🕺)剧传(🎐)世(🏟)(shì )最(zuì(♈) )著名(🐻)的是普鲁弗(🐍)洛克的情歌

艾(🛩)(ài )略特是英(yīng )美(🏞)新(xīn )当(🍯)面批评派的奠基(jī )人之一被称做中(🔶)国古(🎑)代文学批(🎺)评大(🚼)师他(🥋)早年提议的(😷)创(😣)作和批评的(⛹)(de )非个人化理(🌐)论对(duì )现(xiàn )代文(😡)学有(yǒu )一种(zhǒng )了(le )比较大的影响(🚥)它的基本是(🧦)内(nèi )容是生活与(🚳)艺术肯(kěn )定(📡)不能等(😠)同它们之间有不可逾越的界限并且(🛣)作家的个人(🎀)感情经验需要当(dā(😗)ng )经过非个(gè )人化(🔱)的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙(💤)性艺术性情(👅)绪才能直接(jiē(🈳) )进入文学作(💦)(zuò )品艾(😵)略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(tè )的(🌎)政治观宗教观和文化主(🎲)(zhǔ )张是不(🌅)可违背(bèi )历史潮(🌠)(cháo )流(liú )的他(🐸)一贯主(🥕)张以宗教(🔨)为政治文化的中心实际教会来(🔘)管理呀国(guó )家空气传播文化(huà )最(🍄)终达到拯救西方的(🖍)在(📜)现代(🍪)(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒(🔕)致(💒)了他诗歌内容(ró(📜)ng )的谬(miù )误

传统与个(🍊)人(rén )才能(néng )是(🃏)像(xiàng )现(🛫)代(dài )英美诗歌的(🚎)里程(🌍)碑是象征主义(👌)文学中最有代表性的(🙄)作品是(shì )艾略(🕥)(luè )特的名动天下(👓)作和影响最深远的(🌅)作(zuò )品

第一(🅿)章玄学派诗(shī(🛫) )人将西(🎗)方社会描画为万物萧(xiā(🍇)o )瑟生机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首几(jǐ(🕳) )句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🤹)悲哀春天此刻(👖)该大(dà )地回(🧡)暖生(✨)机(🧒)盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和(🔔)现代文明(míng )的象征伦(💘)敦更是一片枯(kū(🧒) )萎的荒原在(🎟)这没(⛲)有气恼的栖息于之所人不生不死(👶)虽生犹死心中只(📶)有虚(xū )幻和(📖)绝望眼前的世(🗿)界只肆(🎿)意横行着海一样(🦒)的情(🥥)欲在这(🙅)难(👑)以形(📜)容的现实(shí )中(zhōng )充(📛)斥着(zhe )市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开(🕜)地(💶)罩在(zài )了西方世(👿)界的上空人(♎)们在(😡)浑浑噩噩空间(🚫)中走(👿)到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(🧕)视为还没有(🎸)灵魂的幽灵

第二(☕)章批评的功能用(🥛)维吉尔(👷)的(de )荒原奥维德(👖)的(de )死(💣)者的葬仪和(📹)莎士比亚的(📷)对弈(yì )这些个作品中直接(jiē )描(🏹)写的(de )上流社会男女的淫欲(🚰)和罪恶与再(🥉)现实低层社会卑(bē(🚠)i )劣无(🍍)(wú )耻的肉(ròu )体(🔠)交易叠映线(xiàn )条(🏳)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🥐)堕落的像现代(🖖)生活物别出(🐜)伊(📠)尼特(🦗)中翡(👿)绿(lǜ )眉(🕐)拉被(bèi )国王铁(tiě )卢(🥛)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🤲)句自然使力地怎样表达(🐼)了诗歌(⏰)深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人(ré(😍)n )的勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的暴(🍣)行和(🕞)古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🤖)特(🐻)认(🍨)为现代人反复重复着(🍽)古代(🚟)的人罪(🚵)恶世(🐽)界(jiè )贪(🛢)恋兽欲(👨)人们成了毫(🉐)无人(rén )性的行尸(⛹)走肉说(shuō )他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人(🍻)连自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三(sān )章变(👗)(bià(🚐)n )形记(jì(🤺) )态度伦敦这(🍓)(zhè )现(📸)代(🗻)荒(🌔)原上(💇)俗不可耐(🏑)肮脏罪恶的(🛠)生活圣洁的教堂赞歌中世(🤼)界(🔚)重复(fù )着(👉)铁卢的(de )兽行刺眼的月光(guāng )下母女(nǚ )登(🍰)俩干着(👪)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí(🚶) )驰精神(🚘)(shén )空虚的青年男女(🏜)在苟(➕)合中被打发光(🕞)阴人(ré(🏴)n )们寻欢(🚶)作(zuò )乐后(🥏)留下(🧑)(xià )的浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河(🐁)(hé )在诗(🌒)人看样(🐝)子情(🍋)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化(👌)为灰(🏿)烬和无(📭)踪联(🈶)结在(zài )一起的(🕡)现实他(tā )向佛陀强烈(📿)呼(hū )吁(yù )要(yào )让焚尽物的火来(🕊)扫(🉑)尽(🤲)情欲(🐠)拯救人类(🌷)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(🥋)啊你把我拯拔出来主啊你(🏃)拯拔烧啊

第(🥡)四章安东(dōng )尼(🚩)与克里奥佩(😾)特(🍺)拉(lā(📛) )通共只(🔚)能10行(háng )行行都(🚇)是含义深刻的象(🀄)征有(🕰)人说它象征的内容(👺)(róng )抵得过但(💄)丁的一部变形记人在欲(📵)海中已经(🐄)死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(de )一(yī )切让他(🏑)静(jìng )静的(🌈)望着(😽)在死亡后的欲(yù )海中学(xué )会反(👦)思艾略(🔬)特笔(bǐ )下(xià )的海应(yīng )是(🌡)情欲的象征(📟)它夺回来人(🍑)的生命又(yòu )是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶(🛏)事实上(🔐)艾略特是要现代(dài )人去(🧖)正(🙀)视自(📈)己的罪(😺)恶浆洗衣物自(🤨)己的灵魂(👪)

第五章火诫原先返(😜)回到欧洲是(🎧)一片(piàn )干旱的荒(🥫)原(yuá(🎋)n )这一主(zhǔ )题诗的起(🚰)首用耶稣被钉入在十(shí )字架上(shà(🕓)ng )来象(xiàng )征(😠)(zhēng )信仰理(♎)想(🦂)崇高的(de )精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧(🏪)洲便成了一片可怖(👿)的荒原(🏯)人(📯)们渴求着(zhe )保住(zhù )小命的水盼着(🗞)救世(shì )主的出现热切盼(🚠)(pàn )望世界的复苏灵(📒)魂(💒)的(🏙)再造他用水里的死亡的典故写了(🔮)耶稣复活后的身影(yǐng )然(rán )而基督不曾重临却(🚇)听(🌴)到了惊天动(dòng )地的声(🤺)巨响(🚆)革命的(🦌)象(🔯)征(zhēng )艾略特(😗)把社会主义革命纳入人类的(✳)一场灾难到(🌨)最后诗人(🧗)借雷霆的话告诫人们要(🔈)施舍(🍄)可怜同情克(kè )制皈依佛(fó )教(🤡)宗教那样大地才会复苏人们才分(🏄)远离了(🎩)不死(🥑)不活的处(chù )境我得到紫钻(🙈)的(🎪)宁(❇)静

枯死的荒(🕷)原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们(men )复(🌻)活(🐌)(huó )一次的希望才是一条主线刺穿(🎯)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🏅)度了人欲横(🍉)渡精神堕落(luò )道德沦(💓)丧生活(huó )卑鄙(🥤)(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的(🕒)西方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一(🐼)次(🥐)世(shì(🐝) )界大战后西方人对世界对(duì(😅) )现实的厌恶普遍(biàn )的失望情(qí(🔑)ng )绪和幻灭(miè )感(🥛)态度了一代人(🔡)的精神病态(🎬)和精(🏵)神危机(jī(👩) )最(📌)终(📀)达到否定了(🕰)古代和现代西(⛰)方文(wén )明同(🍦)时诗歌把西方社会的堕落归之(👩)于(yú )人的原罪把可(📝)以(📆)恢复宗教精神当(🆓)作(zuò )拯救(jiù )他们西方(🍇)世界(📩)拯救(💰)自己(🚩)现代人的灵丹(😽)妙(miào )药上级主管部门(mén )出艾略(👓)特思想(🏓)上(⬜)的古板守旧和反(✖)革命(🛏)

炼狱在(🧓)艺术上的成就(jiù )远远(👫)超过中(zhōng )国古代派(pài )的(de )别的诗作是(⬜)一首具备借鉴吸收(❗)价值(zhí )值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风格多样表现手法(fǎ )不拘(jū )一(yī )格柔和了象(xiàng )征主义意象(🏆)主义和(🧓)玄学派(pà(📤)i )的一些特点诗中陈述与(🔐)咏叹抒情与(yǔ(🌶) )讽刺描绘出与警句神圣(👵)庄严精(🏡)致典(🕗)雅(yǎ )的(de )诗(shī )句(💢)滑(🔞)稽(jī )可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互(hù )纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(🥑)(zuò )者摘录36个作家56部作品和(⏱)6种(🚻)外文比喻委(wěi )婉(🐰)的表达联(liá(🦒)n )想对应等象征主义手法(🎾)及意象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟(🙆)他(🧙)甚(🤗)至直(zhí(🐴) )说按结构了喻示里(lǐ )套(tào )象(🚂)征神话里面(🏝)套(tào )神(shén )话神话(💰)和现实(shí )缠绕历史与现(🚊)实(💔)杂柔疏与密融汇的手法也让(🐇)诗(🍰)歌垂直距离的抽(chōu )象化(🚆)哲(zhé )理化(🎆)有机地(🈶)统一起(🍨)来极(jí )大地十分丰富了诗歌的(🍠)表(💓)现手(shǒu )段(🌍)拓宽思维了(🕯)诗歌的思想内容雷霆的话在(🤮)(zài )艺术表(👒)现上的(🚢)不足是用(yòng )典故太多且想像之中联想和明显的暗示(🌜)都(🍮)内(nèi )带很大(😧)的(✖)随手性导致诗歌涩难辨使一般(㊙)读者望而止(zhǐ )步(😲)若无艾略(luè )特自己再加的50多(🕷)条(👍)注解许多(duō )地方(fāng )都(👡)无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西(xī )方现代(🌆)主(🏌)义的第(⛎)一个流(liú(🈹) )派后期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它(tā )在艺术上的凭空(kōng )创(👅)(chuàng )造新开拓所到(🏥)得的成功(gōng )经验(📗)丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术(shù )感染(rǎn )力(lì )会影响(🥇)(xiǎng )了现代(🤣)(dài )主义的(🐻)单(🔌)独的流派象征主义作家(🌼)(jiā )下大力表现内(👋)(nèi )心世界也对(duì )文(🛷)学(💿)领域的拓展(🏤)可是象征主义在艺术上(😲)过分追求表现形式(shì )而造成(chéng )的(🥙)神(🚭)秘莫测晦涩与内(🐐)容上(🔀)表(🛏)现出去的悲观主义宗教神秘主(💢)义和反(fǎn )动倒(🅾)退的(de )社会主张(📤)则(🍳)是(shì )应(yīng )绝对否定的