• 1关(guān )于(🗓)艾略特的荒原谁能(né(🕊)ng )给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫(🗾)s

艾略特(🌭)18881965原(⭐)(yuán )籍美国(🎣)后加(jiā )入英国(🐇)国籍是后期象征(🚭)主(zhǔ )义(yì )文(👌)学大的的代表都是西方现代主义文学最有(✈)影(🎋)响的诗(🍍)人和评论家1949年(nián )因(💃)(yīn )对当代诗歌作出的贡(👦)献和所(🏙)起的先锋作用(😴)获诺贝尔文学(xué )奖英(🎂)王劳绩(jì(👿) )勋章1955年(🤚)获(🤾)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌(🐟)先(♈)后出版社(shè(🍸) )的诗(⛎)集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(🕠)艾(👨)略特最著(🍏)名的(de )诗(shī )作之一这首诗以象(🥕)征主义的手法写资产(🕺)(chǎn )阶(🥊)级上流社(😊)会的一个中(zhōng )年人在告白(🚚)途中关(🥁)系(😛)错(🛠)综复(fù )杂的矛盾心理故(gù )此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国(🔋)古(♊)代文明的(🤥)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形(👎)象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎ(🥃)n )期的代(dà(🎷)i )表作饱含了宗(🕌)教和哲学的冥想(🦄)抒发胸臆(🚋)对(duì )时间(😻)的空幻感(💡)和幻灭感(🏒)夸耀基督(dū )教的宗教(jiāo )原(yuán )罪(🙇)说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(🗓)能解值灵魂的(🤜)解放这(➕)首(shǒu )诗被以为(⛩)是艾略特在艺(🍗)术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌(🏇)外艾略(luè )特另(🔙)外一(🌇)些(xiē )诗剧传世(shì )最著(🍟)名的是普(☝)鲁弗洛(🍍)克的(de )情歌

艾略特(🍅)是英美新当面批评(🏅)派的奠基人之一(🌂)被称做中(🛺)国古代(🌳)文(wén )学(🎈)批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的(de )非(👚)个人化理论对(🚰)(duì )现代(🎙)文学(⛵)有一(yī )种(🐋)了比较大(🌖)的(💥)影响它的基本是内容是生活(🍓)与(yǔ )艺术肯(🔣)(kěn )定不能等同它们之(✍)间(⛴)有不可逾越的(de )界限(🏴)并且作家(💡)的个人(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(⛹)的情(🚡)绪改变为(🔐)宇宙性艺术性情绪(➗)才能直接(jiē )进(jìn )入文学作品艾略(luè )特的通(🔜)常批评论(🏚)蓍(😧)有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶(🍉)杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文(wén )化主张是不可违背历史(⛑)潮流的他一(🅱)贯主张以宗教为(wé(🌓)i )政治(🖌)文化(🚷)的(🐻)中(zhō(🎓)ng )心实(🔮)际教会来(📶)管理(🔂)呀国家空气传播(🌡)文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文(💀)明(míng )艾略特世界(🌒)(jiè(🛫) )观的偏颇倒(dǎo )致了他(tā(🌅) )诗(✈)歌(🗼)内(nèi )容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是(shì )像现代英美(měi )诗歌的里程碑(🧦)(bēi )是象征主义文学(xué )中(🕍)最有代表(biǎo )性的作品是艾略(luè )特的名动(🥧)天下作和影响最深(🏞)(shēn )远的(🔓)作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会(🕠)描(miáo )画为万(📚)物萧瑟生机幽冥的荒(🏫)原起首(🐴)几句便透露出(🦇)(chū(😘) )出诗人(🍫)深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和(hé )悲(📂)哀(🛵)春天此刻该大地回(🍵)暖(nuǎn )生机盎然(🚋)而在诗人的笔下古代和现代文明(💴)的象征伦敦(dū(🥘)n )更是一片枯萎的荒原(🥄)在这没有气恼的(✊)栖息(👛)于(🎚)之所人(📏)(rén )不生不死虽生犹死心中只有(yǒu )虚(🔒)幻和绝望眼前(qiá(🚉)n )的世(shì )界(🤴)只肆意横行着(zhe )海一样的(♉)情欲在这难(nán )以(yǐ )形(xíng )容(ró(👏)ng )的现实中充斥着市侩卑下的人(🥟)欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩(🌨)在了西方世界的(de )上空(🥜)人们在浑浑噩噩空间中走(🐂)到死亡诗(shī )人把(🦐)再现实社(😍)会诗说地(🛥)(dì )狱现代(dài )人(💓)视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔(🙉)的(🤸)荒原奥维德的(🚨)死者(zhě )的(🦗)葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会(🍓)卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现(🗨)精神枯(✈)萎凋谢道(🔌)德(dé )甘愿(👊)(yuà(🏀)n )堕落的(🚣)(de )像(🕵)现代生(👳)(shēng )活物别出伊(📊)(yī )尼特中翡(🚣)绿(🗿)眉(🕐)拉被(🗑)国(🍜)王铁卢欧斯(👞)轮奸(🍷)(jiān )击杀后变为莺夜(😥)典故的语(🔂)句(jù )自然使力地怎样表(biǎo )达了(le )诗歌深沉的主题对弈即(🐠)争斗征着现代人的勾心斗角用(🥡)古代的(🍝)暴行和古代和(🥠)现代(🍖)的罪恶(è(🤕) )相比(bǐ )较比较(jiào )艾略特认(rèn )为现(xiàn )代(㊗)(dài )人反(fǎ(🌾)n )复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲(👷)人们成了毫无人性的(de )行尸(😯)走肉说他(tā )们是(🏖)在老鼠狗窝里在(♍)那里死(sǐ )人连自己(🕥)的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变(bià(👺)n )形(💊)记态(tài )度(dù )伦敦这现代荒原上俗(sú(👡) )不可耐肮脏罪(🛍)(zuì )恶的(👱)生活(🔨)圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复(🦏)着(🥉)(zhe )铁卢的(🙌)兽行刺眼的月光下母女(🧤)(nǚ )登俩干着卖(🕕)淫(yín )行径昏(🛏)黄的浓雾中(🌎)商人(🍧)为(📔)金钱而(🔈)急(😞)驰精神(shén )空虚(xū )的青年男(nán )女(nǚ )在(🤓)苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(〽)(de )浊物漂浮在(🛅)(zài )昔日诗意盎然(👕)的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🍢)间毁灭(🛋)了大自然(🛰)导致(🌱)了(💤)这种(zhǒ(🐢)ng )化为灰烬和(🌶)无(🌗)踪(🙇)联结在一起的现实他向佛(🚧)陀强烈呼吁要让焚尽物(👇)的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(🛸)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🕞)主啊(🤞)你(nǐ )拯拔烧啊

第(dì )四章安东(😶)尼与克里(❓)奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含(🧘)(hán )义(yì )深(shēn )刻的象征有人(rén )说它(🏉)象征的(de )内容抵得(🍃)过但丁(🧕)的一部变形记(jì )人在(zài )欲海(🎧)中已(yǐ )经死去已经死(🅾)去后彻底忘(🔈)掉生(🔃)前的一(yī )切让(ràng )他静(🦁)静的望着(🔆)在(zà(🧡)i )死亡(⚡)后的欲(🔲)海中学会反思艾略特笔下(😯)的海应是情欲(🦔)的(de )象(🏨)征(👛)它夺回(huí )来人的生命又是炼(liàn )狱它(👣)让人认(🧀)清自己(jǐ )生前的罪(🏅)恶事(🍷)实上(🔃)(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(👌)衣物自己的灵魂

第五章火诫原(🍅)先返(🌯)回到欧(😛)洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶(yē(🌖) )稣被(👋)钉(dìng )入(rù )在十(⬅)(shí(🧕) )字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精(jī(🌇)ng )神追(👁)求(🍜)在欧洲大地(🔎)上消(🖌)失了诗人认(🍔)为从此(🚾)欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着(💸)保住小命(📎)的(🏌)(de )水盼着救世主的出(🦈)现热切盼(⏮)望世界的(de )复苏灵(✊)魂的(🛑)再造他用水里(🐈)的死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复(🏡)活后的身影然(🤘)而基督不曾重(chóng )临(🦓)却(què )听(🚿)到了惊(⚪)天(tiān )动地的声巨响革(⭕)命的象征艾略(👟)特把(👯)社(⌚)会主义革(gé(📞) )命(🎎)纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(🐸)霆的话告诫人们要(yà(🥡)o )施舍可怜同情克制皈(🗃)(guī(♐) )依佛教宗教那样大地(dì )才(🚅)会复(fù )苏人们才分远离了不死不活的处境我(🎗)得到紫钻(📰)(zuàn )的(🔺)宁静(🤦)

枯死(👐)(sǐ )的荒(huāng )原(🐧)俗不可耐(🍴)丑(🦖)恶虽(suī(🔟) )生犹死(♿)的人们复活一(🕎)次的希望才是一条主(🔋)线刺穿了(🈹)(le )全(quá(🎾)n )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🍹)人欲(🐚)横渡精神(🐁)堕落道(♟)(dào )德沦丧(sà(💔)ng )生(🥂)活(huó )卑(🎷)鄙(🍡)龌龊委琐丑(chǒu )恶黑(🥅)暗(💆)地(dì )的西方社会的(🐪)其实面(🐉)貌去传达出第一(yī(🏇) )次世(📷)界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶(🕰)普遍(🦊)的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一(🥌)代人的精神病态和(hé(🌆) )精神危机最终达到(🕵)否定了(🤡)古代(🎿)和现代(🖥)(dài )西(🌆)方文(💬)明同时诗歌把西方社(🤾)会的堕落归之于人的原罪(📧)把可以恢复宗教精(⛄)神(😾)当作(✏)(zuò )拯救(🧀)他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(💒)部门出(📁)艾略(luè )特思想上(👘)的古板守旧和反革(gé )命

炼狱(🥍)在(🖕)艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的(de )别的诗(🐯)作是一首(shǒu )具备借鉴(📆)吸收价(😱)值值(🥥)得认出来认真(🧦)分(🌷)析研究的杰作这首抒情长诗风(❣)格(🚞)多样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意(yì )象主义和(🛳)玄(xuán )学派的(⤴)一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与(🍾)讽刺描绘出(🗯)与(⏹)(yǔ )警句(🍾)神(🍺)圣(👵)庄(🍴)严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市(🚿)井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤(🤖)纷的景象大量的(🚇)典故作(zuò )者(🗝)(zhě )摘录36个(👣)作家56部作(🚖)品和6种外文比喻(🙏)委婉的(de )表达联(lián )想(⛅)对(✌)应等象征主义手法及意象叠(🌭)加过时空交错等现(➗)代(🐧)诗(🛍)(shī )歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻示(🐧)(shì(❇) )里套象征(🖇)神话里(lǐ )面(🚈)套神话神(📩)话(🌯)和(hé )现(🚤)实缠绕历(🤕)史与(yǔ )现实(🔥)杂柔疏与密融(💯)汇的手法也(💦)让诗歌垂直距离的抽象(🧣)化哲理化有机(🤥)地统一(yī )起来(lái )极(🐕)(jí )大地(⛄)十分丰富(👰)了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(🔊)了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的(😓)话在(🛫)艺术表(biǎ(😂)o )现(🚿)上(shàng )的不足是用典(📚)(diǎn )故(gù(🌒) )太多(🎚)且想像之中联想(xiǎng )和(🆗)明(👋)显的暗(😛)(àn )示都内(nèi )带很大的随(😌)手性导(dǎo )致诗歌涩(🧡)难辨使一般读(🍀)者(📳)望而止步若无艾略特(tè )自己再加的(de )50多条(🔀)注解许多地方都(💝)无法(fǎ )懂得(♑)

充当西方现代主义的第(🚖)一个(gè )流派(🏛)后期象征主(zhǔ )义对文学(📷)的发展是有(🐢)(yǒu )独有贡(👹)献(😢)的它在艺术上的凭(🚅)空创(🚒)造新开拓(tuò(🚪) )所到得的成功经验丰富了诗歌的表(🎦)现手(shǒu )段增加了诗歌(gē )的(de )艺(🕉)术(🐠)感染(💹)力会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派(🤸)象征主义(yì )作家下大力表现(xiàn )内心(🍥)世界(🦀)也对文学(⛴)领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上(shàng )过(guò )分追求表现(😱)形式(shì )而造(🧒)成的神秘莫(🧘)(mò )测晦涩与内容(róng )上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘(🦂)主义和(hé )反(fǎn )动倒(🏻)退(tuì )的社会主张(🏽)则(😳)是应绝(🕓)对(🗺)否定(dìng )的(🗝)