• 1关于艾略特(🛎)的荒原(yuán )谁(⬜)能(néng )给(💺)分析(xī(📳) )一下女巫s

1关于艾(📮)略特的(😜)荒原谁能(👽)给(gěi )分(🐏)析(🕝)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🚒)象征主义文学(🔤)大的的代表(📙)都是西(👠)方现代(🛢)主(zhǔ(🙊) )义文学最有(yǒu )影响(📄)的诗(shī(📍) )人和评论(🙅)家1949年因对当代诗歌作出的(🦋)贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(🤷)贝(🚤)尔文学奖英王劳绩(🧥)勋章(✖)1955年(😵)(niá(🐼)n )获歌德奖

艾略特1909年起先发(👆)(fā )表诗(😐)歌先后出版社的(👫)诗集(🗑)有荒(📝)原19091925荒原19091935荒原(🦀)1944诗歌19091962写于1915年的(❓)诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之一(⛲)这首诗(🧝)以象(xiàng )征主(👹)义的手法写资产阶级上流社会(🌉)的一个中年人在(💋)告白途中关系(🙍)错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明的(de )幻灭感借(jiè(📠) )普(🈴)鲁(🚊)弗洛克这一带(⛺)象征意(yì )义的人(🎡)物(👳)(wù )形象论述(shù )当时普片(📨)未(🏴)(wèi )知(📆)的精(✳)神上的(de )病态四个四重奏是(🐲)艾(🎟)略特晚(🐘)期的(de )代表作(🎨)饱(👮)含了宗教和哲学的冥想(🔡)抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗(✡)教原罪说大力鼓(🚥)吹只有(yǒu )禁(🔩)欲赎(shú )罪才能解值灵魂(🙏)的解(jiě )放这首诗(shī )被以(🙅)为是(📒)艾略特在艺术上登(🖱)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🕐)歌外艾略特(📠)另外一些诗剧传(🛃)世最著名的是(🕧)普鲁弗洛克(🎱)的情歌

艾略特是英美新当(⛎)面(miàn )批评(píng )派的(🏴)(de )奠基(🚣)人(😜)(rén )之一被称(📰)做(🖲)中国古代文学(🌓)批评大(dà )师(shī )他(📴)早年提议的创作和(hé )批(pī )评(píng )的非个人(😥)化理论对现代文(wén )学有一(🔥)种(zhǒ(😸)ng )了比(🦐)较大的影响它的(🔁)基本(🌞)是(🥜)内容是(🌐)生活与艺(🐁)术(🔭)肯(⏱)定不(bú )能(🍤)等同它们之间有(🈲)不可逾越的界(jiè )限并(🐊)且作家的个(🦀)人感情经验需要当经(🐰)过非(🍜)个人化的过程将个(🦇)人的(🐁)情绪改变为(👇)宇宙性(😪)艺术性情绪才能(🐷)(néng )直接进(😇)入文(🌍)学作(🕘)品艾(ài )略特的通常批评论蓍(🛳)(shī )有四(🐼)个四重奏1921荒(🌼)原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(🦈)的政治观宗教(jiāo )观和(hé )文化主张是(shì(😮) )不可违背历(🌱)史潮流的(de )他一贯主张以宗教为(🈷)政(zhèng )治文化(huà )的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(🍘)最终达(🈵)到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piā(🏠)n )颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(💑)像(💗)现代(🌯)英美诗歌的里程(ché(✨)ng )碑是象征(☕)(zhē(🔦)ng )主义文学中(🚕)最(🖥)有(yǒu )代(📜)表性的作品是艾略特(😝)的名(🥋)动(🚮)天(🖤)(tiān )下作和(🧟)影响最深(💯)远的作(🏿)品

第一(🏷)(yī )章玄学(xué )派(🔚)诗人将西方社会(🐡)描画(huà )为(wéi )万物萧瑟(🐛)生机(🤴)幽(📞)冥的荒原(yuán )起首几句(🥘)便(🐮)透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和(🛠)(hé )悲哀春天此刻(🍈)该大地回暖生机盎然而在诗人(🤘)的笔下古代和(hé )现(🔳)代(dài )文明的象征伦(🍎)敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(yǒu )气恼的(📕)栖息于之所人不生(shēng )不死虽生犹死心中只(🏼)有虚幻和绝望眼(🕣)前的(de )世界只肆意横行(📲)着(zhe )海(hǎi )一样(yàng )的(de )情欲在这难(🏅)以形(🥝)容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🏧)后的阴(🎍)云浓(💟)(nóng )的化不开地罩在了西(🤤)(xī(💌) )方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(💙)亡诗(🗳)人把再现(💕)实社(🍈)会(🚠)诗(📐)说地狱现(xiàn )代(🥎)人视为还没有灵(🚧)(líng )魂的幽灵

第(dì )二章批评的(🐡)功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德(🚮)的死者的葬(🅰)仪和莎士比亚的对(duì )弈这(zhè )些个作品中直接(jiē )描(🏆)(miá(🔲)o )写的(👰)上(📙)流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层(🏍)社会卑劣无(🏔)(wú )耻(🙍)的(de )肉(rò(🚍)u )体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🐥)凋谢(🥑)道德甘(🛢)愿堕落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿(🔼)眉拉(🎉)被(😎)国(🥁)王铁卢欧斯轮(🙄)奸击杀后变为莺夜(🌏)典故的语句自然(🧒)使(♌)(shǐ(💳) )力(🌤)地怎(zěn )样表(🎮)达了诗(🛶)歌深(shēn )沉(🕳)的主题(tí )对弈即争斗(👶)(dòu )征着现(xiàn )代人的勾心斗角(🌔)用(yòng )古代的暴行和古代和现(xiàn )代(dài )的罪(💑)恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重(🎪)复着古代(🍤)的(de )人(💝)(rén )罪恶世界贪(😉)恋(liàn )兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走(📟)肉说他们(men )是在(zài )老(➰)鼠狗窝里在那(nà )里死人(❓)连自己的骨头都丢(diū )得(😢)凶光

第三章变(📋)形(👂)(xí(😹)ng )记态(🛺)度伦敦这现代荒原(👻)上俗不可耐(🕝)肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(💪)干(🐩)着卖淫行(🎯)径昏(💂)黄的浓(nóng )雾(🏒)中(zhōng )商(🍒)人(🤺)为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男女(nǚ )在苟(🏃)(gǒu )合中被(🎞)打发光(🦌)阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意(🕰)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭(🈺)了人(rén )性也瞬间毁(🐳)灭了(💤)大自然导(🌡)致了这种化为(🕎)灰烬和(hé(🕳) )无踪联(🍕)结在(🗣)一(⭐)起(🔇)的现实(💱)(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(❔)物的(⛏)(de )火来(lá(😒)i )扫(🛢)尽情欲(🗿)拯救(jiù )人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来(lái )主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊

第(dì )四章安(😨)东尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特(🍲)拉通(🌐)共只能10行行行都是(🕟)含义深刻(🌺)的象征有人(👫)说它(🏵)象征的内容抵(dǐ )得过但(dàn )丁的一部变(💏)形记人(🎠)(rén )在欲海中(zhō(🎃)ng )已经死(sǐ )去(qù )已经死去后彻(🔢)底忘掉生前的一切(qiē(🌗) )让他静静(🏯)的望(wàng )着在死亡后(🕌)(hòu )的(🌖)欲海中(zhōng )学会反(🌡)思(🚴)艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(de )象征它夺回来人(rén )的生命又(yòu )是(🕜)(shì )炼狱(👜)它让人认清(🌽)自(😎)己(🤘)生前的(de )罪恶事实上(shàng )艾略特是要现(xiàn )代(💴)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第(dì )五(wǔ(😙) )章火诫原先返回到欧洲是(🧚)一片干旱的荒原这一主题诗(🍴)的起首(💫)用耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字(🍲)架上来(lá(🐪)i )象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追(😑)求(❎)在欧洲大地上消失(✏)(shī )了诗(shī )人认为从此欧(ōu )洲便成(chéng )了(le )一片可怖的荒原人们渴求着(🌥)保住小命(🤸)的水盼着救世主的出现热切(🍉)盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死(sǐ )亡的典(🔗)(diǎn )故写了(le )耶稣复活后的身影(yǐng )然而基(jī )督不曾重临却听到了惊(jīng )天动(dòng )地(💿)(dì )的声巨响革命的象征艾略(luè )特(🎵)把社会(📙)主义(yì )革命纳(🚕)入人类的一(📚)(yī )场灾难到最后诗(🥑)人借雷(lé(🕧)i )霆的话(🌔)告诫人们要施舍可(💪)怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(🚶)会复(fù(🦗) )苏人们才分远离了不死不活的处境我得(🚛)到(dào )紫钻(zuàn )的宁静(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗不(🎼)可耐丑恶虽生犹死的人们复活(📮)一次的希(🤣)(xī(🙈) )望才是一条(📶)主线刺(🤛)穿了(le )全诗阴寒朦胧(🥗)的画面深沉(chén )地(dì )态度(dù )了人欲横渡精神(🏖)堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委(🚒)琐丑恶黑暗(🧝)地的西(⌛)方社会的其实面貌(💳)去传达出第一次世界大战(📺)后西方人对世界对现实的厌(🌦)恶普遍(💎)的失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的(🗄)精神病态和(hé )精神(😴)(shén )危机最终达到(🔋)否定了古代和现代(dài )西方文明同时诗歌把西方(👂)社会的堕(🕔)落(luò )归(guī )之于人的原(yuán )罪把可(🔽)以恢复(💳)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🎳)人的灵丹妙(🤤)(miào )药(yào )上级主管部门出(chū )艾(🙉)略特思想上的古板守旧和反革(🔂)命

炼(🔌)狱在艺术上的成就(🌂)远远超过中国古代(🚢)派的(🏦)别的诗作是(😏)一首具(🏑)备借鉴(⛷)吸(🏆)收价值值得认出来认真分析研究(📛)的杰作(💝)这首抒情长诗风格多(🔽)样表现手法(fǎ )不(bú )拘(jū(💊) )一格(🦈)柔(🖇)和了(🤵)象(🏫)征主义(yì )意象(xiàng )主(🐀)义和玄学派的一(yī )些(😕)特点诗中陈(ché(👖)n )述与咏叹抒情与讽刺(🈶)描绘出(chū )与警句神(🐆)圣(shèng )庄严精致典(🚄)雅的诗句(🔵)滑稽可(🎽)笑可哂(shěn )的市井(👄)俗语相互纠(👳)缠穿插为五彩(🌫)缤纷的(📹)景象大量(liàng )的典故作(🏃)者摘(🎵)录36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种外文比(bǐ )喻委婉(wǎn )的表达(🐥)联想对(🈚)应(📔)等象征(🎇)主(➕)义(yì )手(🤼)法及(🙈)(jí )意象(xiàng )叠加过时空(🌘)交错等现代诗歌(😉)表现手段诗人为(😉)了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(☕)套神(shén )话神话和现实缠绕历(🐚)史与现(xiàn )实(🤛)(shí )杂柔(ró(😼)u )疏(🎒)与密融汇(👐)的手法(fǎ )也(💊)让(🍋)诗歌垂直距离的抽(chōu )象(🤩)化哲理(lǐ )化(🏍)有机地统一(🌮)起来极大(💌)(dà )地(dì )十(shí )分丰富了诗(🌿)歌的(📟)表(🍽)现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的(👘)思想(xiǎng )内容雷霆的话(huà(😀) )在(🐙)艺术(shù )表现上的(📴)(de )不足是用典故太多(📌)且想像之中(❎)联想和(🎗)明显的暗示都(💸)内带(dài )很大的随手性导致诗(shī(🧛) )歌涩难辨使(㊙)一般读(dú )者望而止步若无(🍌)艾略特自己再加的50多条注(🎆)解许多地方都无法(🚤)懂得

充当(👰)西方现(💦)代(🚵)主义的(👼)第(dì(🗃) )一(🎊)个流(🤯)派后期(💚)象(🙋)(xiàng )征主(🌭)义(😺)(yì )对文学的发展是有独有贡献的(🔥)(de )它在艺术(🈁)上的(de )凭(píng )空(kō(🚆)ng )创造新开拓所到得(😮)的成功经验(💬)丰富了诗歌的表现手(🧚)段(🈷)增加了(🏮)诗(✌)歌(✏)的艺术感染(rǎn )力会影响了现(xiàn )代主义(🚺)的单独的流(🚜)派(🤢)(pà(🚏)i )象征主义作家下大(dà )力表(🌑)现内心世界也(yě )对文学领域(yù )的拓(📨)(tuò )展可是象征主义在艺术上过分(🈴)追求(qiú(🗓) )表现形式而造成的神秘莫测晦涩(🏢)与内容上表现出去的悲观主义(🎿)宗教神(shén )秘主义(🏠)和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝(jué(🏌) )对否(fǒu )定的