• 1关于(yú )艾略特的荒原(🖕)谁(shuí )能(⬛)给(gěi )分析一(yī(👙) )下女巫(🚵)s

1关于(🐵)艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾(ài )略特(🏘)18881965原籍美(měi )国(✒)后加(jiā )入英(👺)国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西(🦈)(xī )方(fāng )现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家(👳)1949年因对(🕐)当代诗(😣)歌作出(💤)的贡(Ⓜ)献和所起的(🚟)先锋(fēng )作用获(⛽)诺贝尔(😜)(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē(🍏) )德奖(🏮)

艾略特(💍)1909年(🌉)起先发(fā )表诗歌先(🐘)后出版(👷)社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(🍚)原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě(👱) )于1915年的(🍧)诗(🧕)集是(🥗)艾略特最著(zhe )名的诗作之一这(🎖)首诗以象(xiàng )征主义(🕶)的(de )手法写(🔣)资产(chǎn )阶级上流社会的一(🔹)个中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛(👉)盾(dùn )心理故(gù )此来怎样(🥙)表达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🚼)弗洛克这一带象征(🧛)意(🍷)义(yì(🤜) )的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个(😗)四重奏是艾略特晚(wǎn )期(😫)的代表作饱(bǎo )含(👫)(hán )了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对(💠)时(shí )间的(🦍)空幻感和幻灭(🤼)感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大(🔑)力(🤘)鼓(💺)吹(🤹)只(🔝)有禁(❕)欲赎(🎎)罪(zuì(✴) )才能(néng )解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(🐈)在艺术(shù )上登峰(🤱)造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著(⏬)名的是普鲁弗洛克的(🤚)(de )情歌

艾略特(tè(🏎) )是英(yī(🆓)ng )美(měi )新(🛥)当面(🚼)批评(píng )派的(⚪)奠基人之一被称做(🤗)中国(guó )古(🕕)代文(📊)(wén )学批评(🗺)大师他早年提议(🌼)的创(⛷)作(👚)和批(pī )评的非个(🏄)人化理论对现代文学有一(🕛)种了比较(👕)(jiào )大的(de )影(🧞)响它的基本(běn )是(shì(🛍) )内容是生活与(🚩)艺术肯定(🛴)不能等同它们(🕞)之(zhī )间(💞)有(🔔)(yǒu )不可逾越的界(🏩)限(📲)并且作家(⛏)的(de )个人感情经验需要当(dāng )经过(👧)非个人(rén )化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性(🖌)艺(🎫)术性情绪(xù )才能直(🍽)接进(jìn )入文学作(💒)品艾(à(🎄)i )略特(tè )的(⛎)通常(🛫)批(🚈)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(⭐)堂(💢)的凶杀案(🌔)1923

艾略(🐑)特的(de )政治观宗教观和文(🍣)化主张是(shì )不可违背(bè(🚰)i )历史(🏘)潮(🍔)流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化(💈)的中心(xīn )实际(🈳)教(🚈)会来管理(lǐ )呀(💕)国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的(de )在现代文明艾(👓)略(😯)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才(💂)能是(📍)像现代(🈲)英(🗳)美诗歌的里程碑是象征主义(📚)文学中最(😣)有(👈)代表性的作品是艾略(luè )特的(🗝)名动天下作(🧑)和影响最深远的(⬛)作(zuò(🍻) )品

第(🚑)一章(♉)玄学派诗(📊)人将(🍗)西方(📶)社会描画为万物萧瑟生机(🎭)幽冥的(💵)荒原(🛒)起首几句便(🗞)透露出出诗(😣)人深深的痛(💼)(tòng )苦(👊)和无(🐵)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(🎗)(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代(💿)和(🕑)现代文(🥟)明的象征(zhēng )伦敦(😄)更是一(yī )片枯萎的(⚽)荒原在(zài )这没有(🏠)气(qì )恼(🔄)的栖息于(⚓)之所人(🌎)不(🏖)生不(🏯)死虽生犹(🎚)(yó(🏄)u )死(sǐ )心中(zhōng )只有虚幻(🧤)和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行着海一(📥)(yī )样的情欲在(zà(🏉)i )这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩(🐤)在了西(🐆)方世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(🌸)社会诗说地狱现(🕒)代人视(🐇)为(🔖)还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🉑)用维吉尔(ěr )的荒原(🍰)(yuán )奥(🏋)维(🧥)德的(de )死(🤞)者的葬仪和莎(shā(🈚) )士比亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪恶(❄)与再(zài )现实低(dī )层社(🃏)会(🚍)卑劣无耻的肉(📿)体交(🛁)(jiāo )易叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯(🛢)萎凋(🐪)谢道德甘(gān )愿堕(duò(🎐) )落(🕸)的像现代生活(huó )物别(bié )出(🌠)(chū )伊尼(ní(👿) )特(🔓)中翡绿(🕞)眉拉被国王铁卢欧斯轮(🥍)奸击杀(📨)后变为莺夜典(⚽)故(🆚)的语句(jù )自然使(🛅)力地(dì(⏲) )怎样(😛)表达了诗(🤨)歌深(🥚)沉的主题(tí )对弈(🐍)即争斗(💃)征着(👅)现代(dài )人的(🏷)勾心(🚮)斗角(jiǎo )用(🤕)古代的(🕉)暴(bà(🌠)o )行和古代和现代的罪恶相(✊)比较比较艾(🤕)略(luè )特认(rèn )为现(xiàn )代人反复(fù )重复着古代(🙆)的人罪(💓)恶世界贪恋(🔭)兽欲人们成了(🏝)毫无人性的行尸走(zǒu )肉说(🙈)他们是在老鼠狗窝里(🕹)在那里死人连自己(👣)(jǐ )的骨头都丢(🏧)得凶(xiōng )光(🛶)

第三章变形记态度(🤦)伦敦这现(xiàn )代(dài )荒原上俗不可(🔹)耐肮脏罪(🦍)恶的生(shēng )活圣洁的(🐹)教堂赞歌中世界重(✒)(chóng )复着铁卢的兽(🤯)行(háng )刺眼的(😳)月光下母女登俩干着卖淫(🎆)行(⏲)径(🎅)昏黄的浓雾(🉑)中商人为金(🌪)钱而急驰精(🕍)神空虚的青年男女在苟合(hé(🕤) )中被打发光阴人(rén )们(🏏)寻欢作乐(🌆)后留下(🙍)的浊物漂(piāo )浮在(🔇)(zài )昔日(👮)诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人(rén )看样子情欲(✴)之火毁灭(🛂)了人性也(🚘)瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🔈)(huī )烬(📈)和无踪(🚷)联(lián )结在一(♏)起(🤯)的(🈹)现实他向佛(fó )陀(🍪)强烈呼吁(🖨)要让焚尽(⏮)物的火来扫尽(jìn )情欲拯(📄)救(😚)(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🏧)拯(💅)拔出(🌎)来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(🉐)

第四章安东尼与克里奥(🔪)(ào )佩特拉通共只(⛏)能10行行(👻)(háng )行都是含(há(📅)n )义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内(nèi )容(róng )抵得过(🕺)但丁的一部变形记人(rén )在欲(yù )海(hǎi )中(📺)已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静(🔇)静的望着在死(🈲)(sǐ )亡(🖲)后的欲海中学(🤐)会反思艾略(🏸)特笔下的海(🕷)应是情(qíng )欲(yù )的象(xià(⛰)ng )征它夺回来人(ré(🧚)n )的生命又(yòu )是(🤦)炼狱它让人认清(🥅)自己生前的(de )罪恶事(shì )实(🐧)上艾略特(🧔)是要现代人去(🏯)正(🚒)视自己的罪(♎)恶(🐋)浆(⏳)洗(xǐ )衣物自己的灵(📟)魂(hún )

第五(wǔ )章火(🙏)诫原(🏟)(yuá(🧛)n )先(🈂)返回(❕)到欧(🐹)洲(👩)(zhōu )是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗(🐕)的(🤜)起首用(✨)耶稣被钉入在十字(🚒)架上来象(⛑)征(⏫)(zhēng )信(xìn )仰理想崇高(gā(😥)o )的(de )精(🏄)(jīng )神追求在欧(♊)洲(🐶)大地上消(xiāo )失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的(🌶)荒原人们渴求(qiú )着保住小(🔔)命的(🍎)水盼着救世主的出现热切盼望(🕧)世界的复苏灵魂的再造他用(📗)水里(😁)的死亡的典(🤷)故写了耶稣复活后(hòu )的(de )身影然而基督不曾重临(💥)却听到了(🕙)惊(🌊)天(🔔)动地的(🚽)声巨响革命的象(xiàng )征艾(🔢)略特把社会主义革(✍)命纳入人(rén )类的一场灾难到(🎻)(dào )最后诗人借雷(🚓)霆(🌠)的话告诫人们要(🍱)施舍可(🥧)怜(♓)同(⛎)(tóng )情克制皈依佛(fó )教(⛏)宗教那(👫)样大地才会复苏人们(🎒)才分远离(lí )了不死不活的(🈳)(de )处境我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静(🌫)

枯死的(de )荒原俗不可耐(🚽)丑恶虽生(🤦)犹(🌯)死的人们复活一次(🗡)的(🧛)希望(🖱)(wàng )才(cái )是一条(🈚)主线刺穿(🔌)了全(💟)(quán )诗阴寒(🍿)朦胧的画(🚊)面深沉(🚘)地态度了人欲横渡(🔮)精神堕落道德(🥜)沦丧生活卑鄙龌龊委(🐕)琐丑(🌅)恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面貌去传达(👓)出第一次(🔦)世(🍠)界(jiè )大战后(hòu )西方人对(🐼)世界对现实的厌恶(è )普遍的(🛶)失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病(🍘)态和(hé(🏹) )精神危机最(zuì )终达(dá )到否定了古(gǔ )代和(🌭)现代西方文明同时诗歌(gē(💋) )把(👤)西方(fāng )社会的堕落(luò )归之于人的原罪(🐓)(zuì(🐪) )把可以恢(🖇)复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵(🌮)丹妙(miào )药上级主管部(🥛)门出艾(🍫)略特(🥍)(tè )思(sī(🔝) )想上的古板守旧和(🥚)反革命

炼狱在(zài )艺术上的成(🐣)就远远(yuǎn )超(☕)过中国(guó )古代派的别的诗作是一首(🔈)具(jù )备(bèi )借(jiè )鉴吸收价值(🍉)值得认出(chū(⏯) )来认真分(fèn )析研(🤒)(yán )究的杰(🎫)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主(🌾)义和(🐳)玄学派的一些特(tè )点(🏒)诗(shī )中陈述与咏(🐉)叹抒情与讽刺描绘出与(🐶)警(💽)句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿(chuān )插(💶)为五(wǔ(🌌) )彩(🏓)缤(bīn )纷的景象大(🤥)量的典(😣)(diǎn )故作者摘录36个作家(jiā )56部(🔠)(bù )作品(🚍)和6种(zhǒng )外文(✅)比喻委婉的(🤞)(de )表达联想对应等象(☕)征主(🐛)义(⛩)手法(fǎ(👱) )及意象叠加过时空交错等(😅)现代诗(⛸)(shī )歌表现手(🥦)段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按(💬)结构了喻示里套象征(🛂)神话里(🐦)面(🎍)套神话(🌍)神话和现实缠绕(🚮)历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也(📖)让诗歌垂(chuí )直距(🛶)离的抽(chōu )象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分(fèn )丰(fē(🥣)ng )富了(le )诗歌的表现手段拓宽(kuā(📼)n )思维(wé(📨)i )了诗歌的思想(🎆)内容雷(📕)霆的话在艺(🐶)(yì )术表现上(shà(🅾)ng )的不(💾)足是用典故太(🕠)多且(📺)想像之中联想和明显(🤼)的(🚵)暗示都内带很(hěn )大(dà )的随手性(xìng )导致诗(😱)歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步(🌵)若无艾略(luè )特自(🏚)己再加的50多条(🚘)注解(jiě )许多地方都(🚙)无法懂(❕)得

充当西方(fāng )现(xiàn )代主义的(🐫)第一个流(😊)派后期象征主义对文(⤴)学的发(🔁)展是有独有(🤫)贡献的它在艺术上(shàng )的凭空(🐼)创造(🧔)(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增(Ⓜ)加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代(dài )主(zhǔ )义的单独(dú )的流(🍬)派(🏷)象征主义作家下大力表现(xiàn )内心世界也(⚽)对文学领域的拓(🏄)展可是(shì )象(🤩)征主义在艺术(👳)上过(guò )分追求表现形式而造成(⤵)的(🍋)神秘莫测晦涩与(🐃)内容上表现出去的悲观主义(yì(💗) )宗教神秘主义和(❗)反动倒退的(de )社会主(zhǔ )张则是应绝(🆚)(jué )对否(🦓)(fǒu )定的