• 1关于艾(ài )略特的荒原(⛓)谁能(néng )给分析一下女(💛)巫s

1关于艾略特的荒(🏛)原(yuán )谁能给分析(🈳)一下女巫s

艾略(💯)特(🐈)18881965原籍美国(🔴)后加入英国国(👂)籍是后期(🚥)象(🚄)征主义文学大的的代表都是西方现代(dài )主(🍑)义文学最(🥟)有影(🐑)响(💋)的诗人和(hé )评论家1949年因对当(💊)代(dà(🤺)i )诗歌(👘)作(zuò )出的(👦)贡献和所(suǒ(👍) )起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文(wén )学奖(🧣)(jiǎng )英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(📯)(qǐ )先(xiān )发表诗歌先后出版社的(🦇)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(✨)于1915年的诗集是艾略特最著(🛺)名的诗(shī )作之一这首诗以象征(🐄)主义(📍)的(de )手法写(🚉)(xiě )资产(😹)阶级(⛓)上(🔉)(shàng )流社(shè )会的一个(⛔)中年(nián )人在告(gà(🏬)o )白(bái )途中(🐖)关系错综复杂的矛盾心理故(📥)此(cǐ(🎇) )来(🌔)怎样表达世纪初一(🍾)部分(👅)人对中国古代(🛷)文(wé(⛷)n )明(míng )的幻(huàn )灭感借普鲁(lǔ )弗(🧚)(fú )洛(🎈)(luò )克(🍺)(kè )这一带象(🚤)征(zhēng )意(yì )义的人物形象论(💺)述(💈)当(dāng )时普片未知(zhī )的精(jīng )神上(shàng )的病态四(sì )个四重奏(zòu )是艾(🐆)略特晚期(⏯)的代(🔐)表(biǎo )作饱含了宗教和哲(zhé )学的(de )冥想(⛽)抒发胸臆(😖)对时间的空幻感和幻(💻)灭感夸耀(💥)(yào )基督教的宗教(jiāo )原(🥣)罪说大(🦍)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登(🚊)峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世(🏇)(shì )最(🍢)著(🍂)名的(🙅)是(📁)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美(✍)新当面(miàn )批评派的奠基人之(😻)一(🤲)(yī )被称(🐃)做中(zhō(🏐)ng )国古(gǔ )代文(wén )学批评大师(🤫)他早年(🍌)提议的创作(zuò )和(🦑)批评的非个人(rén )化(🔕)理论对现代文学有(👊)一种了比(㊙)较(🕊)大的影响它的基本是内(📎)(nèi )容是生活与艺(yì )术肯(💣)定不能等同它们之间有不可(⚫)逾越的(🌤)界(🍁)限并(🐐)且(qiě )作家(🚈)的个人感情(⛺)经验需要当经(jī(🌹)ng )过(🤼)非(📄)个(gè )人化的过(guò )程将个(😤)人的情绪改变为(wéi )宇宙(✋)性艺(yì )术性情(🐸)绪才能直(🏼)接进入文学作(🧒)(zuò )品(🔪)(pǐn )艾略特(🧤)的(📽)通常(cháng )批评论蓍(💘)(shī )有四个(👸)四(🚄)重(⏲)奏1921荒原1921大教(🌻)堂的凶杀案1923

艾略特的(🦏)政(🔢)治观(guān )宗教观和(hé )文化(huà )主张是不可(kě )违背历史潮流的他一贯(guà(🥢)n )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀(🔙)(ya )国家空气传播文化最终达到(dào )拯救(jiù )西方的(⏸)在现代(😃)文明艾略特世(😫)界观的偏(🥃)颇(🎈)倒致了他(tā )诗歌内(🕊)容(😂)的谬误(🏞)

传统(🎮)与个人才能是像现代英美诗歌的(📱)里程碑(bēi )是象征(zhēng )主义文学中最有代(dài )表性的(de )作品是(📵)(shì(🗿) )艾(✋)略特的名动(dòng )天下作和影响最(📥)深远(✅)的作品

第一章玄学(xué )派诗人将(jiāng )西(👥)方社(❓)会(🐱)描(⏱)(miáo )画(huà )为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(🥊)的荒(🤐)原起首几句(👗)便(biàn )透露出(chū )出诗人深深的(🙆)痛(🔭)苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(📱)然而在诗(🖤)人(🔰)的笔(bǐ )下古代和(💳)现代文(wén )明的(🌧)象(🌄)征伦敦(🤷)更(🚻)是一(yī )片枯(🔬)(kū )萎的(💾)荒原在这没有气恼的(🍔)栖息于之所人不生不死虽生犹(♓)死心(xī(🎵)n )中只有虚幻和绝望眼前(🆑)的世界(🥂)只肆(sì )意横(⛽)(héng )行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方(🔚)世界的上空人们在(🐊)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🤴)把再现实社(🍝)会诗(🚉)说(shuō )地狱现代人视(🔦)为还没有灵(🔚)(lí(📚)ng )魂的幽灵(líng )

第二章批评的(👳)功能用(🕒)维吉(✈)尔的荒原奥维德的死(sǐ )者(🎣)的葬仪和莎士(♐)比亚的(de )对弈这些(xiē )个作(zuò )品中(zhōng )直接描(🦖)写的(🈲)上流社会男女(nǚ )的淫(yín )欲和罪恶与(🍼)再现(🙄)实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(👕)交易(🍙)叠映线条(tiá(♐)o )清晰外在(🎯)表现精神枯(😌)萎凋(☔)谢(🗨)道德(👍)甘愿堕落的(🥜)像(🍊)现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿(🎖)(lǜ )眉(🍉)(méi )拉被国王(😡)铁卢欧斯轮奸击杀后变(🐂)为(🧒)莺(yīng )夜典故的(✡)语句自(zì )然使力地怎样(🍖)表达了诗(🏅)歌(🗃)深沉(🌑)的主(🈹)题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è(💈) )相比较(jiào )比较艾略特认为(🙇)现代人反复(fù )重(🎃)复着古代(💯)的人罪(zuì )恶世界(🚀)贪(🚌)恋兽欲人们成了(le )毫(há(⏫)o )无人性的(de )行尸走(🧛)肉(🍊)说他们是(📋)在老(🔦)鼠(💄)狗(gǒu )窝(wō )里在那里死人连(💵)自己的骨头都(🗿)丢(diū )得凶光

第三章变形记态(tài )度(👉)伦敦这现代荒原(yuán )上(🚌)俗不可耐肮(🚳)脏罪恶(🏌)的(🏩)生活圣洁(🔟)的教(🚠)堂赞歌中世界(🕯)重复着(📄)铁卢的兽(🧡)行刺眼的月光下母女(🥨)登(dēng )俩(liǎng )干着卖(📮)淫(yín )行(háng )径昏(㊗)黄的浓雾(wù )中商人为金钱(qiá(📯)n )而急(jí )驰精神空(🔇)虚的青年男女在(🐐)苟合中被打(dǎ )发(🤗)光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🅰)在诗人看样子情欲之(📥)(zhī )火毁灭(㊙)了人性也瞬间毁(huǐ )灭(🔠)了(🕙)大(🏀)自然导致(🎳)了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在(⚾)一(🔻)起的现实他向佛陀(✅)强烈(🎤)呼吁要让焚尽物的(🆑)火来(🍱)扫尽情欲拯救人类(❎)烧啊烧啊烧(📹)啊烧(shāo )啊主(🥜)啊(🕉)你把(bǎ )我(wǒ )拯拔出(💣)(chū )来(🚳)主啊你拯拔烧啊

第四章安(📓)东尼(ní )与克里(📶)奥佩(🍑)(pèi )特拉通共只能(🎠)10行行(háng )行都是含义深(shē(🖊)n )刻的象(⛺)征(👋)有人说(🙃)它象(xiàng )征(👥)的内容(🥅)抵得过但丁的一(🚠)部(bù )变(bià(❣)n )形记(🔹)人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一(🍚)切让他(tā )静静的望(🧚)着在死亡后的欲海中(🐨)学(👝)会反思(🔵)艾(ài )略特笔下的(🥃)海应是情欲(💂)的(😦)象征(zhēng )它(🤞)夺回(🤗)来人的生命又是(shì )炼狱它让人(rén )认清自己生(🔖)前的罪(zuì(⚪) )恶事实(🕜)上(🎡)艾略特是要现代人去(👩)正视(👩)自己的(🤓)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(✡)章(zhāng )火诫(jiè )原先返回到(🤜)欧洲是(shì )一片干旱的荒原这(🔑)一主(💁)题诗的起(qǐ )首用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰理想崇高(🏧)的(de )精神(🗓)追求在欧洲大(🐕)地上消失(🗯)了诗人认为(wéi )从此(🎽)欧(⛰)洲便成了一片可怖的荒(⛑)原人们渴(kě )求着保住小命的水盼(pàn )着救世(🎳)主(🐼)的出现热切(🕤)盼望世界(🔂)的(🦂)复苏(💤)灵魂(hún )的再造(zào )他用(yòng )水里的死亡的典(💙)故写了(le )耶稣复活后的身影(yǐng )然而(ér )基督不曾重临却听(🤙)到了惊天动地的声巨(jù )响(👔)革命的象征(🤚)艾略特把社会主义革(gé(✍) )命纳入人类的(🏾)一场灾难到最(🌳)后(🦃)诗(🙃)人借雷(🎎)霆的话(🦒)告诫(🚧)人们要施舍可怜同情(💑)克(🚦)制(⏮)皈(🍳)依佛教宗教(jiāo )那(🕹)样大地才会(💠)复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境(🏝)我(wǒ )得(dé )到紫(zǐ )钻(💌)的(de )宁(ní(📤)ng )静(jìng )

枯(👍)死(🦅)的(🕧)荒原俗不可(kě )耐丑(🏟)恶虽(suī(🖊) )生犹死的人们复活一次的希望才(cái )是(📎)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(💁)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(🧟)黑暗地的西(xī )方社会的其(qí )实面(👆)貌去传达出(🌂)第一次世界大战后西(🔚)方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍(🏊)的失(shī )望情绪和(💂)幻灭(💁)感态度了一代人的精(🤭)神病态和精神危机最终(zhōng )达到否(♏)定了古(🧝)代(🎇)和(hé )现代(🏣)(dài )西(🆕)方文明(😦)同时(shí )诗(shī )歌把西方社会(🚰)的堕落归(🌌)(guī )之于人(🏟)的原罪(🎓)把可以恢复宗(🐝)教精神当(🗡)作(zuò )拯救他们西方世界拯救(🏩)自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管(🙊)(guǎ(😛)n )部(㊙)门出艾略特思(🗒)想上的古板(🛳)守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术(🔥)(shù )上的成就远远超过中国(✨)古代派的别的诗作是一首具备(bè(🗳)i )借鉴吸(🏛)收价(jià )值值得认出(chū )来(🎑)认真分析研究(jiū(👪) )的杰作这首抒情(⏪)长诗风格多(duō )样表(biǎ(💓)o )现手法不拘一(🚷)格(gé )柔和(🐙)了(🚂)象征(🌵)主(💪)义意象主义和玄(🎮)(xuán )学派的一些特点诗(🖋)中(zhōng )陈(🏺)述与(yǔ )咏叹抒情(👮)与(yǔ )讽(🍈)刺描绘出与(🎤)警句神圣庄严精致典雅的(🚤)诗句滑稽可笑可(🍩)哂(👾)的市井俗语(🍓)相互(🎐)纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的(🎭)景(🍋)象大量(liàng )的(de )典故(gù )作者(📗)(zhě )摘(👂)录36个作家56部作(🕚)(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达(🛠)联想对应等(🚽)象(🤫)(xiàng )征主义手法及意象叠加过时(🚋)(shí(🌉) )空交(🧡)错等现代诗歌(🔠)表现手段诗(🚉)(shī )人(🍲)为了纯熟他甚(🖱)至直说按结构了喻示(😪)里套象征(🚭)神话里面套神(✳)话神话和(🉑)现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏与密(🐲)(mì )融(🦄)汇的手法也让诗歌垂直距离的(☕)抽象(🎦)化哲理(🕢)化有机地统一起(qǐ )来极大地十分(🔖)丰(🍮)富了诗歌的表(biǎo )现手段(✌)拓宽(🚙)(kuān )思(⌛)(sī(🎬) )维了诗歌的思(🎬)想内容(róng )雷霆的话在艺术表现(😟)上的不足是用典(🚯)故(⛴)太多且(🔯)想(📊)(xiǎ(🤑)ng )像之中联想和(hé )明显的暗示都(😄)内(🖇)带(🐍)很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难(🌖)辨使一般读者望而(🐡)止(🌴)步若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代(🙉)(dài )主义的第一个(🐭)流派(🈚)后期象征主(zhǔ )义对文(🍹)(wén )学的发(🚜)展是(🚜)有独有贡献的(🐎)它(🎒)在艺(🌞)术(shù )上(📉)的凭空(🤾)创造(zào )新开拓所(🌯)到得的成功经验丰富(😜)了诗歌的表(🐺)现手段增加了诗(shī )歌的(🍃)艺术感染力(🔛)会(huì )影响了现代主义的单独的(🖐)流派象征主(🕕)义(yì )作家下大力(lì )表现内心世(🎗)界也(😝)对文学(xué )领域(🍔)的拓展可(😾)是象征主义(yì )在艺术上过分(fèn )追求表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的(🌴)悲观(💖)主义宗教(♋)神(🐌)秘主义和反动(🌝)倒退的社会(huì(👬) )主张则是应绝对(🐠)否定的(de )