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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🥙)女(💗)巫s

艾略(🔵)特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍(jí )是后(🤓)期象(xiàng )征主义(🚲)文学大(🌓)的的代(🅿)表都是(👋)西方现代主义文学最有影响的(🤵)诗人(🎿)和评论家1949年因对当代(😞)诗歌(🎏)作出(chū )的贡献和所起(qǐ )的先(xiān )锋作用(💬)获(huò )诺(🌙)贝尔(⛪)文学(🛎)(xué )奖英(yī(🖤)ng )王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖(🧔)

艾略(🆒)特1909年起先发表诗歌(🍟)先后(🌪)出版社的诗集有荒(🚄)原(🤹)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主(🍺)义的手法写资产阶级(🚍)上(shàng )流社会的一个中年人在告白(bái )途(❗)中关系错综(zōng )复(😃)杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世(😈)纪初一(⛑)部分人对中国古(🎨)代文明(😽)的幻灭感借(🚭)普(🌙)鲁弗洛克(✝)这一带象征意(yì )义的(de )人(ré(🕘)n )物形象论(🍲)述当时(🌌)普(pǔ )片(👇)未知的(📬)精神(😉)上的(de )病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱(🚢)含了(le )宗教和(hé )哲学的冥(míng )想抒(💘)(shū )发(🥕)胸(⏳)臆对时间的空幻感和幻灭(🐸)感(gǎn )夸耀基督(🚒)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🎾)赎罪才能(néng )解值灵魂(🎷)的(🦅)解放这首诗被以(🕠)为是艾略特在(🌬)艺术(🐴)上登峰造极之(🤳)作(zuò )长诗诗集1922是艾略(🎛)特的代表(🥌)作除诗(🖲)歌(🤘)外(wài )艾(🍒)略(🔌)(luè )特另外一(yī )些诗(💭)剧传世最(🍐)著名的是普(🃏)鲁弗洛克(🗿)的情歌(👛)

艾略特是英美新当(dā(♎)ng )面批(🕋)评(❇)派(🛵)的奠(🛍)(diàn )基人之一被称做(💼)中(zhōng )国古代文学(👔)批评(píng )大师他早年(nián )提(♋)议的创作和批评(píng )的(de )非(🍈)个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是(🐐)生(🐄)活与(🏮)艺术肯定不能等(👑)同它们之间有不可逾越(🌯)的界(🙃)限并且作家(🖨)的个人感(gǎn )情经(👸)验需要(🚹)当经过非个人化的过程将个人的(🚗)情(😂)绪改变为(💄)宇宙(✌)性艺(⏲)(yì )术(📢)性(🃏)情(👋)绪才能直接进入(😇)文学作(zuò(🥕) )品艾略特的通常批评(🐩)论(🚧)蓍有四个四重奏1921荒(🗑)原1921大教堂的凶杀(🌤)案1923

艾略特的(de )政治观(🎚)(guān )宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背(⛷)历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教(🐕)为政治(🌰)文(🧕)(wé(🍉)n )化的中(🐇)(zhō(👙)ng )心(🤼)实(shí )际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯(zhěng )救(jiù )西(🎞)方的在(🚈)现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🔸)内容(🏦)的谬(🈯)误

传统(🌡)(tǒng )与个(gè )人才能是像(xiàng )现(🎣)代英(yīng )美诗歌(🅿)(gē(🔑) )的里程碑(🗼)是象(🚾)征主义文学中最有代表(😜)性的(🥠)作品是艾略特(🍡)的名动天下作和影响最深远(📨)的(🐳)作(zuò )品

第一章玄学派(pài )诗(😫)人将(jiāng )西(xī )方(fāng )社会描画为万(㊗)物萧瑟生机幽冥的荒原(🚰)起首几句便(🧛)透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的(👒)的(🅱)失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(🌙)明的象征伦敦更(📽)是一片枯萎的(🎋)荒(huāng )原在这(🏯)没有气恼的栖(🍅)息于(yú )之所人不生(⛅)不(bú )死(🤜)虽生犹死心(🎭)中(zhōng )只有(🤟)虚幻和绝望(🐾)眼前(qián )的世界(🗣)只(😺)肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的(🌗)(de )现实(🌺)中充(💑)斥着市侩卑下的人欲死亡(🦒)(wáng )后的阴(🌗)云浓的化不(🏝)开地(🌴)罩(💼)在了西方世界(🕶)的(🔥)上空人们(😬)在(zài )浑浑噩噩空间(🛏)(jiān )中走到(dà(💒)o )死亡(😯)诗(📮)人把再现实社会诗说地狱现(🤜)代(♊)人(🍀)视为还(🦂)没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功(gō(😚)ng )能(😫)用(🎞)维(wéi )吉尔的荒(😰)原奥维(💎)德的死者的(de )葬(📨)仪和莎士(💩)(shì )比亚的对弈这(🌕)(zhè )些个作品中直(🏀)接描写的上流(liú )社会男女的(de )淫欲和(🦓)罪(🔰)恶与再现实低层社会(🏚)卑劣(liè )无耻的(👔)肉体交(🏰)易叠映(yìng )线条(😦)清晰外在表现精神(🗽)枯萎凋谢道(🔹)德(⌛)(dé )甘愿堕落(💖)的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿(🌱)眉拉被(bèi )国(🏟)(guó )王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的(de )语句自然(rán )使力地(dì(🛒) )怎样表(biǎo )达了诗(🎠)歌深(shē(⛽)n )沉(😺)(chén )的主题对(😭)弈(🦁)即(jí )争(zhēng )斗征着现(🎒)代人(🎪)的(de )勾心(🔬)斗角用古代的暴行和(hé )古(🦏)代和现代的罪恶相比较(🕟)(jiào )比较艾略特认为现代(dài )人(👗)反复重复着古(🐍)(gǔ(🚄) )代的人罪恶世界贪恋兽欲(🚤)人(🛍)们成了毫(🚃)无人(rén )性的(🍠)行尸(🕘)走肉说(👓)他们(🥗)是在老鼠(shǔ )狗窝里(🌲)在那里死人连自己的骨头都丢得凶(🎖)光(🤮)

第三章变形记(😍)态(🈳)度伦敦这现代(dài )荒原上(shàng )俗不可耐肮脏(🖇)罪恶的(😎)生活圣(😙)洁的(de )教堂赞(🍂)歌中世界重(🗡)复(fù )着(zhe )铁卢的兽行(❌)(háng )刺眼的月光下母女登俩干(😓)着卖淫行径昏黄的浓(👂)雾中(💘)商人为(wéi )金钱而急(🐬)驰精神空虚的青(😟)年男女(nǚ )在(zài )苟(gǒu )合中被打(dǎ )发光(😺)阴(🍷)人们(🚅)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(😾)火毁(huǐ )灭(miè )了人性也(yě )瞬间毁(⛩)灭了大自然导(👨)致了(🌐)这种化(🏌)为灰烬和(🦈)无踪联(💽)结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让(📬)焚尽物(🤗)的火来(📀)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🔜)烧啊(🌇)烧啊主啊你(🍑)把(🖖)我拯(🍮)拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼(🗽)与(🦓)克里(🈚)奥(💥)佩特(🗄)拉通共只能10行行(⛽)行都是含义(📰)深(shē(🍥)n )刻的象征有人说它(🏯)(tā(🐊) )象征的内(nèi )容(róng )抵得过但(🏙)丁的一部变形记(🐡)人(🚊)在欲海中已经死(👧)去已(🃏)经死去(🎣)后彻底(dǐ )忘掉生前的(de )一切让他静静(⛹)的望着在死(sǐ )亡后的欲(🔵)(yù )海中学会反思(sī )艾略特(😯)笔下的(🌒)海应是情欲的象征它夺回来人的生命(🍉)又是炼狱(☔)它让人认清自己生(shēng )前的罪(zuì )恶事实(🥚)上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🔠)己(🤝)(jǐ )的(🐩)灵魂(hún )

第五章火诫原先返(🌭)回(huí )到欧(🐮)洲是一片干旱的(de )荒原这一主题(🔥)诗的起首用(🔑)耶稣被钉入(🏡)在(🚌)十字(🈳)架上来(😲)象征(📞)信仰理(🥡)想(xiǎng )崇(💦)(chóng )高(🦀)的精神(shén )追求(qiú )在欧洲大地上(💔)消失了(📩)诗人认(🏇)(rèn )为从此欧(🤺)洲(zhōu )便成(🛑)了一片(👉)可怖的荒(huāng )原人们渴(💭)求着保(🧝)住小命(📋)的(de )水盼着救(jiù )世主的(de )出(🐹)现热切盼(pàn )望世(✡)界的复(🦉)苏(🕥)灵魂的再造(🔃)(zào )他用水里(⏹)的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身(shēn )影然(🌡)而(🌩)基督(dū )不曾重临却(🗝)(què )听(tīng )到了惊天动地的声巨(jù(🚮) )响革命(🥤)的象征艾略(luè(Ⓜ) )特把社会主义革(gé )命纳入人类的一(🔦)场灾难到(➿)最后诗(🥘)人借(jiè )雷(léi )霆(🥡)的(🚋)话(🏮)告诫人们要施舍可怜同(tóng )情(🆑)克(🌫)制皈依佛教宗教那(nà )样(😎)大(🎏)地才(🔟)会(huì(🛴) )复苏人(⛷)们才分(🐛)远离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原(yuá(🙅)n )俗不可(kě )耐丑恶虽生(🌒)犹死的人们(🎒)复(fù(⬇) )活一(yī )次的(de )希(xī )望才(🕺)是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦(🗨)胧的画(huà )面(mià(🦑)n )深沉地态度(💄)了人欲横渡精神(🎽)堕落道德(dé )沦丧生活(🤩)卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(🏓)黑暗地的(🍱)西(xī )方社会的其实(🤐)面(💟)貌(💁)去传达出第(🏽)一(🐆)次世界大(🔯)战后西方人对世界对(🌜)现实的厌恶普(pǔ(😥) )遍(biàn )的失望情绪(♊)和(♿)(hé )幻灭感态度了一代人的精神(🛩)病(bì(📕)ng )态(tà(🤘)i )和精神危机最(🗃)终达到(♍)否定(dìng )了古代(🔝)和(📦)现代西(xī )方(fāng )文明同(👢)时诗歌把(👦)西方社会的堕落归之于人的原罪(🌉)把可以恢(huī )复宗教(😃)精神当作(zuò )拯救(jiù )他们西方(fā(🥝)ng )世界(jiè(🔜) )拯救自己现代人的(🔨)灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特(❗)思(🗻)想上(shàng )的古板守旧和反革命(mìng )

炼(lià(🐐)n )狱在艺(😢)术(😻)上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过(⤴)中国古代派(🆎)的别的诗作(👗)(zuò )是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来(🏄)认真分析研究的杰(jié(📎) )作这首抒(🆘)情长诗风(🔷)格(🎒)多样表现手(🙂)法不拘(🙃)一格柔和了象(🐈)征(🤱)主义意象主义和玄学派(📍)的一些特点诗中陈(🤷)(ché(😁)n )述与(🔒)咏叹(🐧)抒情与讽刺描绘出(chū )与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(💺)笑可(🔁)哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(♋)五(🐯)彩缤纷(💱)的景象大量(🔱)的典故作者(🥢)摘录36个作(🔸)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对应(📵)等象(🗼)征主义手法及意(😼)象叠加过时空(🎢)交(🌓)错等现(😒)代(🚺)诗歌表现(xiàn )手段诗人(😠)(rén )为了纯熟他(🔚)(tā )甚至直说(😸)按结构了(💰)喻示里(🧗)套象征神话里(lǐ )面(🌦)套神话神(💶)话和现实缠(🖍)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让(🦂)诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化(🈸)有机地(dì )统一起(qǐ )来(💿)极大地(dì )十(shí(🎢) )分丰富(📡)了诗歌的表(biǎo )现(📁)手段拓宽(💕)思维(wéi )了诗歌(💟)的思想内容雷霆的话在艺(yì )术(👘)表现上的不(🎀)(bú )足是(😓)用典(🐬)故(🙃)(gù )太多且想像之中联想和明显的暗示(😍)都内带很大(🗝)的随手性(xìng )导致诗(👙)歌(gē )涩难辨使(📊)一(✨)般读者望而止步若(😺)无艾略特自己(jǐ )再(😫)加(📪)的(de )50多条注(🈴)解许多地方都(dōu )无法懂得(😯)

充当西(xī )方现代(👸)主义(🕝)的(➗)第一个(🛹)(gè )流派后期象征(zhēng )主义对(🌜)文(wén )学的发(🗿)展是有(🏑)独有贡献(xiàn )的它在艺术上的(🤦)凭(píng )空创造(zào )新开拓所到得的(de )成功(🍄)经验(yàn )丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感(gǎn )染力(lì(🏣) )会影响了现代主义的单(👻)(dā(🌵)n )独的流派(🛃)象(xiàng )征(zhēng )主义作家下(xià )大(dà(🗯) )力表(🐶)现内心世界也对文学(🚞)领域的拓展可(💩)是(shì )象征主(zhǔ )义(🚋)在(zài )艺术(🍋)上过分追求表(biǎo )现形式而(🏐)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(🔎)出去的悲观主义宗教神(🎬)秘(🤠)(mì )主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定(dì(🏞)ng )的