• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🐪)原谁(🏼)能给分(🥣)析(🌡)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó(⏳) )后加入英国国籍是后期象(xiàng )征主(😊)义(yì )文(🏮)学大(🖥)的(🌸)的代表都(dōu )是(shì )西(xī )方现代主义文(🏵)学最有影响的诗人和评论(🎟)(lùn )家1949年(🔤)因对当代(🍈)诗歌作出的贡献(🌓)和所起(🌓)的先锋作用获诺贝尔文(💃)学奖英王劳绩勋(xū(🍔)n )章1955年获歌德奖

艾略(😷)特(🐯)1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌(✖)先后(hòu )出(🏯)版社的诗集(😥)有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(⭕)是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒ(🌾)u )诗以象(xià(🤬)ng )征主义的(de )手法(🚲)写(xiě )资产阶级上流社(🎚)(shè(🎫) )会的(🍳)一(🥧)个中年人在告白途中关(🌼)系错综复杂的矛盾心理(🕠)故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国(📯)古(✴)代文明的幻(📑)灭(🦁)感借普(👿)(pǔ )鲁(🌃)弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象(xiàng )论(lùn )述当时(🛡)普(pǔ )片未知的精神上(🥛)的病态四个四重奏(⭐)是(🏌)艾(ài )略特晚期的代(dài )表(biǎo )作(🥋)饱(🐟)(bǎo )含(hán )了宗教和哲学的冥想(💖)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的(🥀)宗(🚯)教原(😟)罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解(🎁)值灵魂的(😩)解(🌖)放这首诗被(🚑)以(❔)为是艾略特在(🍖)艺(🙎)术上(🔕)登峰(🍑)造(👩)极之(⚽)(zhī )作长诗(🚱)诗(✖)集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外(🤷)艾(🎃)略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(😬)洛克的(de )情歌

艾略特是英(yīng )美新当(🌓)面批(🎻)(pī )评派的(🥦)奠基人之(🍗)一被称做中(👋)国古代(dài )文学批评(📈)大(❗)师(🛄)他(tā )早(⛺)年(🐄)提议的创作(🈲)(zuò )和批评的非个人化理论(⏯)(lùn )对现(👹)(xiàn )代文(wén )学有一种了比较(🐿)大的影(yǐng )响(xiǎng )它(tā )的(de )基本是内(⚽)容(📱)是生活与艺术肯定(♏)(dìng )不能等(🏻)同它们(🐃)之间有不可逾越的(🤡)界(🈁)限并(⏪)且作家的(⛔)个(🏛)人感情经验(🥂)需要当经过非个(🧒)人(📭)化的(🗜)过(🔙)程将(🧔)个(gè )人的情绪(🖼)改(gǎi )变(bià(👜)n )为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直(😓)接进入文学作品艾略特的通常(🍏)批评论蓍(🚆)有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(xiō(💤)ng )杀案1923

艾略(luè )特(tè )的政治观(guān )宗教观(🥔)和(😍)文化主张是不可(🙌)违背(bèi )历史潮流(liú(🐤) )的(🚴)(de )他一贯主张以宗(🗄)教为政治文化的中(zhō(🚀)ng )心(xīn )实际教(jiāo )会(huì )来管理呀国家空气传(🏫)播(🛅)文化最终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略(luè )特世(😡)界观的偏颇倒致(🐖)了他(tā )诗歌内(📻)容的谬误

传统(tǒng )与(yǔ(🐓) )个(🎴)人才(🥢)能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中(zhōng )最(zuì )有代表性的(🌛)作品是艾略特(🏤)的名(🍗)动天下作(⛪)和影响最(🤑)深远的作品

第一(👢)章玄(👚)学派诗(shī )人将西方社会描(🔝)画为万物(wù )萧瑟生机(jī(🏟) )幽冥的荒(huā(😵)ng )原起(🔗)首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(🐞)此(🔇)刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人(😋)(ré(🦌)n )的笔(📇)下古代和现(🚗)代文明(míng )的(🥦)象征(zhē(🖕)ng )伦敦更是(🉑)一(🐤)片枯萎的荒(huā(🍬)ng )原在这没有气(qì )恼的栖息(xī )于之所人不生不死(📈)虽生犹(🙉)死心中只有(yǒu )虚幻和绝望(🌓)眼前的(de )世界只肆意横行着(📛)海一样(yàng )的(de )情欲在这(🐝)难以形容的现实中充(🌯)斥着市(🌓)侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云(🅰)浓的化不开地罩在(🤲)了西方世(shì )界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中(🛴)走到死亡诗人(🎀)把再现实社会(🕒)诗(🍞)说(shuō )地狱现(xiàn )代人视为还没有(🧓)灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者(🍦)的葬仪和莎士比亚(yà )的(🗝)对弈这些个(gè )作品中直接描写的上流(liú )社会男女的(🐈)淫欲和罪(🚩)恶与再(✡)现实低层社会(🐼)卑劣无耻(chǐ )的(✍)肉体交易叠(♎)映线(xiàn )条(🌰)清晰外在(🙆)表(🛏)(biǎo )现(🆓)精(🏕)神枯萎凋谢道(⛄)德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出(🦇)伊尼(🐱)特中翡绿眉拉被国(👕)王铁卢欧(ōu )斯轮奸击(jī )杀后(🎓)变为莺(yīng )夜典故的语(🧗)(yǔ )句(🤜)(jù )自然使力地(🐵)怎样表达了诗(🚩)歌深沉(chén )的(de )主(🌃)题(🤪)对(duì )弈(🐙)即争斗征(🔚)着(😁)(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和(hé )古代(dài )和现代(🤢)的罪恶相比较比较艾略(🦈)特(tè )认(😃)为(🚎)现代人反复(🥢)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🏘)(le )毫无人(rén )性的(de )行(🤸)尸走肉(ròu )说他们是在(zài )老鼠狗窝里(🐸)在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上(shàng )俗不(bú(❔) )可耐肮脏罪恶的生活(🔣)圣洁(jié )的教(👟)堂赞歌中世界重复(👕)(fù )着铁卢的兽行刺(cì )眼(🕜)的月(😽)光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏(🌗)黄的浓(👬)(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空(🌪)虚的青(🐬)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🎃)诗意盎然的泰晤土河在诗人(🧢)看样(yàng )子情欲之火毁灭了(😲)人性(🎊)也瞬间毁灭了大(dà )自(🥜)然导(📑)致(🙎)了这种(🚛)化为灰(huī(🥕) )烬和无踪(🚊)联(🏇)结(🛡)在一起(🧠)的现实他向佛陀(tuó )强烈(🈷)呼(🖖)吁要让焚尽(🥎)物的火来扫(sǎo )尽情(🍌)欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(🤜)烧啊烧啊(🐙)主(🦍)啊你把我拯拔出(📚)(chū )来主啊(💟)你拯拔烧啊

第(🕢)(dì(🐏) )四章安东尼与克里奥佩(🎁)特拉通共只(🍎)能10行行行都是含(🈂)义深刻(🎊)的(de )象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一(yī )部变形记(🛏)人在欲海中已经死(sǐ )去已(👰)经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静(📗)(jìng )的(de )望着(♓)在死亡后(🚇)的欲(💡)海中学会反(❤)思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺(🍅)回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(🍽)生前的罪恶(è )事实上(shàng )艾略特是要现代(dài )人去正(📊)视(shì )自己(♓)的罪恶(è )浆洗衣物自己的(de )灵魂

第五(🤥)章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒(🥠)原(🏘)这(zhè )一主题(🧘)诗的起首用(yòng )耶(🐆)(yē )稣被钉入在十字(zì )架上(💋)来象征信(xì(⏰)n )仰理想崇高(😰)的精神追(zhuī )求在欧(ō(🛁)u )洲大(🦓)地上(⛅)消(🧠)失了诗人认(🐅)为(🏑)从(🥌)此欧(🔥)洲便成(🎫)(chéng )了一片可怖(😕)的(de )荒(huāng )原人们渴(kě )求着保住(zhù )小命的水盼着救(Ⓜ)世主的出现热(🦅)切盼(🗞)望世界的复苏灵魂的(🍢)再造他用水里的死亡的(🍶)典故写了耶稣复活后的身影(🛎)然(rán )而(🧝)(é(🏳)r )基督(dū )不(bú )曾重临却听到(🎣)了(🚥)惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把(📇)社会主(🥃)义(yì )革命纳(🌆)入人类的(de )一(yī )场灾(🚎)难到最(💒)后(🌪)诗人借雷霆(tíng )的话告诫人(🍗)们要施舍可(🍏)怜同(🐒)情(✈)克制皈依佛教(🤝)宗教那(🎾)样大地才会(🍡)复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境(jì(🚁)ng )我(🗞)得到紫钻的宁静

枯(🐤)死的荒(huā(🦂)ng )原俗不可耐丑恶虽(🚹)生犹(♋)死的(🌞)人(⬆)们复(📹)活(😥)一次的希望(😊)才是(shì )一条主线(🕊)刺穿了(⛳)(le )全诗阴寒(⛳)朦胧的画面深沉地(🦔)态(tài )度了人欲(yù )横渡(🚨)精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🐈)龊委琐丑恶黑暗(🕸)地(🔨)的(de )西方社会的(😑)(de )其实面(🦄)貌去传(🤝)达(🤤)出第一次世(shì )界大战后西方人对(duì )世界对(🦔)现实(👪)的厌恶普(🐍)遍的失望情绪和(🈲)幻灭感态度了(🐌)一代人(📗)的精(jīng )神病态和精(🤰)(jīng )神(⛽)(shén )危机最终(🗿)达到(dào )否定了(⬇)古代(🔄)和现代西方文明同时(🦗)诗歌把西方(🚍)社会的(de )堕落归之于人的原(yuán )罪(zuì )把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救(jiù(🚮) )他(tā )们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上(🧗)级(💹)主管部门出艾略特思(🦅)想(😷)上的古(🤗)板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过(🚄)中国古代派的别的诗作(🏽)是一(🔝)首(shǒu )具(jù(🕝) )备借(🐧)鉴吸(📠)收价(👬)值值得认出来认真分析研(〽)(yán )究的杰作(🆓)(zuò )这首抒(🈺)情长诗风格多样(👲)表现(xiàn )手法不(bú )拘一格柔和了象(🏴)(xiàng )征主义(😹)意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗(🎼)中陈述(➰)与咏叹(tàn )抒情与讽(🎶)(fě(🎂)ng )刺描(miáo )绘出与(🤢)警句神(💫)圣(♐)庄(🆒)(zhuāng )严精致(zhì )典(〽)雅的(🔼)诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🌝)语相(🥓)互纠缠穿插为五彩缤(👯)(bīn )纷(fēn )的景象(🔺)大量的典故作者(⏳)摘录36个作家(💩)56部作品和6种外(🌩)文(🎣)比喻(yù )委婉的表达联想对应等象征主义手(💝)法及意象(xiàng )叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现(🌾)手段(📲)诗人为了纯(🙎)熟(🔉)(shú )他甚至(🚏)直说按(💻)结构了(le )喻(yù(🍧) )示里套(tào )象征神(🔘)话(huà )里(lǐ )面(📛)套神(💚)话神(🏖)话和(hé )现实缠绕历史与现实杂(🌳)柔疏与密(⬅)融汇(huì )的手法(🌛)也(🎬)(yě(📽) )让诗(🍛)歌(🔚)垂(😔)直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(🎚)诗歌的表现手段拓宽思维(👄)了诗歌的思想(🐖)内容雷霆的(🕣)话在(zài )艺术表(biǎ(📌)o )现(✌)上的不足是用(👾)(yòng )典(🔗)故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难(💻)辨(biàn )使一(🥣)(yī(🎗) )般(🏙)读者(🏒)望而止步若无艾略特自己(📏)再加(jiā )的50多条注解许(❣)多地(dì )方都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代主义(🥢)的第(dì )一个(🚇)流派后期象征(😒)主义对(⏭)文学的发(fā )展是有(yǒ(🌋)u )独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(🎑)(kō(🉐)ng )创造新开拓所(🐨)到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌(🧦)的表(biǎo )现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力(🌄)会(👂)影(🦉)响了现代主义(yì )的单独的(de )流派象征主义作家下大力(😈)表现(🕐)内心世界也(yě )对(duì )文(🚓)学领(💀)(lǐng )域(yù )的拓展(zhǎn )可(🎀)是象征(zhēng )主义在(🏝)艺术(🚀)上过分追求表现形式而(😸)造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表(🧚)现出去的(🌈)悲(✔)观(❄)主(zhǔ )义宗教神秘(mì )主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒退的社(👞)会(💂)主张则是应(🌿)绝对否定的