• 1关于艾略(💆)特的荒原(yuán )谁能(néng )给分析一(yī )下(xià )女巫s

1关(guā(🙆)n )于(yú )艾略特的荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一下女巫(🔼)s

艾(ài )略特(🏨)18881965原(🏭)籍美(💦)国后加入(🍞)英国(guó )国(🎅)籍是后期象征主义(👮)(yì )文学大(dà )的(de )的代表都是西(🆘)方现代主义文(wé(🔧)n )学(😈)最有影(🍯)响的诗(🕢)人和评(🖼)论家(🎀)1949年因(🌤)(yīn )对(duì )当(🎩)代诗歌(😾)作出的贡献和所起的先锋作用获(🔺)(huò(🌉) )诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章(👂)1955年获歌德(dé(📁) )奖

艾略(luè )特(🍓)1909年起(💾)先发(🍴)表(biǎo )诗歌先后出版社(🅾)的诗(💜)集(🤝)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🛀)19091962写于1915年的(🚱)诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗(🔪)以(yǐ )象征主(♍)义(🌄)的手(shǒu )法写(👫)(xiě )资产阶级(🏸)上(🐾)流社会(🕣)的(de )一个中年人在告白途中关系错(💴)综复杂的矛盾心理(🥞)故此(🐑)来(😯)(lái )怎样表达(⛷)世纪(jì )初一部分人对中国古代文(wén )明的(🔗)幻灭感(😵)(gǎn )借普鲁(🐹)弗洛(luò )克这一带象征(zhēng )意义的人(⏬)物形(🥇)象论述当(dāng )时普片未知(zhī )的精(jīng )神(🔥)上的(🚪)病态四个四重奏是(⚓)艾略(luè )特晚期(🐒)的代表作饱含(💠)了宗教和哲学的冥想(🦓)抒发(👎)胸臆对(🏘)(duì )时(shí )间的空幻(🥧)感和(🕎)幻(❕)灭感夸耀基督教的(de )宗教原(yuán )罪(💫)(zuì )说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪(zuì )才(cái )能(néng )解值(zhí )灵魂的解放(🛸)这首诗被以为是(shì )艾略特在艺(👣)术(🐸)上登峰造极之作长诗诗集1922是(🥖)艾(à(😏)i )略(🔁)特的(🚒)(de )代表作除诗歌外艾略(🐕)特另外一(📵)些诗剧传世最著(🔁)名的(🤓)是普鲁弗(fú )洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批(🧤)评派的奠基(jī(🏎) )人之(zhī )一被(🚿)称做中国古(gǔ )代文(💀)学批评大师他(tā )早(zǎo )年提议的(🎃)创作和批(😋)评的(🥪)非个人化理论对现代文(🚼)学有(yǒ(🍗)u )一(yī )种(🖊)了比较大的影响它的基本(běn )是内容是(♌)生活与艺(📎)术肯定(👟)不能(📸)等同(😂)它(🕘)们之(zhī )间有不(🍳)可逾越的(📙)界(💘)限并且作家(♌)的个人感(gǎn )情经验需(🧑)要(yào )当经过非个人化的过(🤣)(guò )程将个人的(🙋)情绪(🗯)改(👤)变(🛍)为宇宙(♓)(zhòu )性艺(yì )术(shù )性情绪才能直接进入(rù )文学作(zuò )品艾略特(📱)的通(tōng )常(🚖)批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🎸)(yuá(🐉)n )1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè(🌱) )特(🎂)的政治观宗教观和文化主(🆔)张是(🏘)不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(🐤)为政(🐤)治文(wén )化的中心实际教会(📱)来管理呀(💚)国家空气传播文化最(🕕)终达(dá(💂) )到拯救西方的在现(👢)代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容(🧥)的谬误

传统与个人(🚅)才能是(😔)像现代(🕋)英美(🎿)诗歌(😨)的里(lǐ )程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🌋)品是艾略特的名动天下(📓)作和(hé )影响最(🤶)深远的作品

第一(📭)章玄学派(🏉)诗人将西方社会(😊)描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(🍗)句便透露出出(🗻)诗人(🕧)深深的痛苦和无尽(💫)的的失(🙄)望(👗)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而(📭)在诗人的笔下古代和现(🐮)代(dài )文(wén )明的(de )象征伦敦更(gèng )是一(🐀)片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒ(📙)u )气恼(nǎo )的栖息(⏬)于之所(🖕)人不生(🌓)不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一(🥄)样的情欲(🍬)在这(🏚)难以(yǐ )形容(😽)的现实中充斥着市侩卑下的(🍝)人(rén )欲(🙁)死亡(🔙)后的阴云浓的化(huà )不开地(⛪)罩在了西方(🕷)(fāng )世界的上空(💫)人们(💣)在浑浑噩噩(🕞)空(🔈)间(😃)中走到(🏐)死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视(📙)为还没有灵魂(hún )的幽(🏈)灵

第(🔢)二章批评的功能用维吉(🕯)尔(ěr )的荒原奥维德(🛬)的(🏦)死者(😙)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(🤢)品中(😖)直接描写的上流社(🤸)会男女(nǚ )的淫(yín )欲和(👾)罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交(🍬)易(yì )叠(dié )映(🏑)线(xiàn )条清晰外(🌨)在(zài )表(🍲)现精神枯萎(💰)凋谢道(dào )德甘愿堕落(🔋)的像现代生活物别(💋)出伊(yī(📢) )尼特中翡(🍫)绿眉拉被国王铁卢欧(😻)斯轮奸(👱)击杀后变为莺(🌒)夜典(😙)故的语句自然使(shǐ )力(🔂)地怎样表达(📺)(dá )了诗歌深沉的主题(tí )对(duì )弈即争斗征着现代人(🍸)的勾心斗角用古代的暴行和(👹)古代和现代(dài )的罪恶相比较(🏤)比较(jiào )艾略(🙁)(luè )特认为现代(👕)人反(😏)复重复着古代的人罪(😎)恶世界(jiè )贪(⛲)恋兽欲人们成(🔨)了毫无人性的行尸走(zǒu )肉(ròu )说(🚨)他(🏾)们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(🐔)凶光

第三章变形记(🚦)态度伦敦(📶)这现代(❌)荒原上俗(🆕)不可耐(nài )肮脏罪恶(è )的生(🔽)活(♿)(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🍪)月光下母(👾)女(🎎)登俩(🌾)干着(🐻)卖(🦅)淫行径昏黄的浓雾(🎋)中商人为金钱而急驰精神空虚的青(🐅)年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮(✴)在昔日(rì )诗意(yì(😠) )盎然(🏑)的(🥂)(de )泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人(rén )看(🏄)样子情(🚘)欲之(zhī )火毁(🆖)灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰(🌵)烬(jìn )和(hé )无踪(zōng )联结在一起的(📰)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(🔎)啊烧啊(🌐)主(〽)啊你(nǐ )把(🎍)我拯拔(🕜)出来主啊你(🔥)拯拔(bá(🌁) )烧啊

第(👚)(dì )四章(🥫)安(😀)东(🚍)尼与克里(🏝)(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是(shì )含(🧟)义深(🖖)刻(kè )的(🍓)象征(🈺)有人说它(👕)象征的(de )内容(róng )抵得过但丁的(😩)一部(bù(🎫) )变形记人(❓)(rén )在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后(🔠)彻底忘掉生前的一切让(💈)他(tā )静静的(📋)望着(🔐)(zhe )在(🥠)死亡后的欲(🤴)海中学会(huì )反思艾略(🐃)特笔(🎒)下的海应(🚂)(yīng )是情欲的(👱)(de )象征它(tā(💘) )夺回来人(💟)的生命又(🥕)是炼狱它(🕧)让(🤷)人认(rèn )清自己(🤡)生(shēng )前的罪恶(è(✊) )事实上艾略特是(🍄)要现(🕤)代(🏧)人去正视自(💟)己的罪(🍎)恶(🚐)浆洗衣物(wù(✴) )自己(jǐ(🌮) )的灵魂

第五章火诫原先返(🔓)回(🌼)到欧洲是一片干(gàn )旱的(de )荒原(🌮)这(💷)一主题诗(shī )的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信(🍓)仰理(lǐ )想(📶)崇高的精(jīng )神(🏏)追求(🍮)在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从(🗯)此欧洲(🍍)便(⬅)成了一片可怖的荒(🍆)原人们(🎸)渴求着(🥘)保住(😭)小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(🔴)再造他(👈)用(👊)水里的死亡的典故写(📀)了耶稣复活(🖕)后(😫)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(🥙)动地的声巨响(🔧)革(gé )命的象(🤰)征艾(ài )略特(tè )把社会主(zhǔ )义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🎌)告诫人(🧚)们要(🐕)施(🌉)舍可怜同情克(⛓)制皈(💇)依佛(🦒)教宗教那样大地才(cái )会复苏人们(😱)才(cái )分远离了不死不活(🔫)(huó(🍶) )的处境我得到(👤)(dào )紫钻(🔛)的(🥊)宁静

枯(🏹)死的荒原(🗳)俗不可(🏉)耐丑(chǒ(📉)u )恶虽生犹死的(🔖)人们复活一次的希望才是(🥦)一条主线刺穿了全诗阴寒(há(🛶)n )朦(🔻)胧的画面深沉地(dì )态度了人(🌠)欲横渡精神(😢)堕落道德(dé(🚝) )沦丧生活卑鄙(🐴)龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(🌙)第一次(cì(🤷) )世界(📦)大战后西(🗼)方人(🐏)对世界对(👂)现实(shí )的(🚴)厌恶普遍的(🚤)(de )失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人(🥡)的精神(shén )病(♿)态和(hé(😴) )精神危机最终(➖)达(dá )到(🏥)否定了古代(🚊)和现代西方(🥞)文明同时诗歌把西方社(🐅)会的(de )堕落(luò )归之于人(🍛)(rén )的原罪把可以恢(🔯)(huī )复宗教精(🛺)神当作拯救他(tā )们(🦃)西(xī )方世界拯(zhěng )救自己(jǐ )现代人的(📟)灵丹(dā(🚌)n )妙药上级主(🎻)管部(bù(🥞) )门出艾(🚆)略特思想上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术(🌦)上的成就(🎊)远远(⛄)(yuǎn )超过(👅)中国古代(💹)派(🍰)的别的诗作是(⏮)一首具备借鉴吸收价值值(🍡)得(dé )认(🥠)出来认真分析研究的杰作这首抒(〰)情长诗风格(🚡)多样(yàng )表(🎖)现(🐈)手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(🏄)玄学派的一些特点诗中陈述与(🔱)咏叹抒情与讽(⏸)刺描绘(huì )出与警句(🕡)神圣庄(🐥)严精(🎉)致(🤠)典(diǎn )雅的诗句滑(🛌)稽可笑(💘)可哂(shě(🕵)n )的市井俗语(yǔ )相互纠(💤)缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大量的典故(🍹)作者摘录36个(gè )作家(jiā )56部作品和6种外文比(👁)喻委(wěi )婉的(🦗)表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加(jiā )过时空(🔇)交错等(🔊)现(🕵)代诗歌表(🔞)现(💠)手段诗人为(wéi )了纯熟(🐄)他(🔫)甚至(zhì )直说(👖)按(🏣)结(jié(♒) )构(👝)了喻示里套象(📥)征神话里(😷)面套神话神话和(🦑)(hé(🏾) )现实缠(🛡)绕历(lì )史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇(🤑)的手法也让(ràng )诗(🗝)歌垂直距离的抽象化哲理化有(🏺)机地统一起来极(👙)大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(🥊)维(wé(🍜)i )了诗歌的思想内(nèi )容(💧)雷霆(🏴)的话在艺术表现(🔸)上的(👯)不足是用典故太多且(qiě )想(🆙)像(xiàng )之中联(lián )想和(hé )明显(💹)的暗(💛)示都内(🏛)(nèi )带(📙)很(🦊)大的随手性(xì(🆓)ng )导(⛱)致(👕)诗歌(gē )涩(🔕)难辨使一(yī )般读(dú(💜) )者望而(é(🔭)r )止步若无艾略特自己再(zài )加(jiā )的50多条注解许(🌥)多(duō )地方(fāng )都无法懂得

充当西方(🐌)现代(😀)主义的第一个流(♎)派后期象(🔄)征主义对文学的(🐔)发展是有独有贡献的它(tā )在(zài )艺术上的凭(📎)(píng )空创造新(xī(⛅)n )开拓所到(🌯)得的(🛏)(de )成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了(❕)诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现(xiàn )代(🦋)(dài )主义的(🏝)单(dān )独(dú )的流派象征主义作家下(🐹)大力表(biǎo )现内(nèi )心世界(⛑)也对(💵)文学(😸)领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(🤴)神秘莫测晦涩与内容上表(😩)现出去的(☔)悲(🍦)观主义宗教神秘(🐷)主(zhǔ )义(yì )和反动倒(🐥)退的社会主张则是应绝(💗)对否定的(🚽)