• 1关于艾(📬)略特的荒(huāng )原谁(shuí )能给分(🤲)析一下女巫(🎥)s

1关于艾略特的荒(🌲)原(yuá(🚱)n )谁能(💻)给分析一下女巫(🐂)s

艾略特(✅)(tè )18881965原籍(🎖)美国(🎽)后加入英国国(⌛)籍是后(hòu )期象征主义(yì )文学大的的(de )代表(🥚)都是西方现代主义(⏪)文学最有(yǒu )影(yǐng )响的(🌔)诗人(🍇)和评论家(🌧)1949年因对当代(👄)诗歌作出的贡献(📧)和所起的(📄)先锋作用获(〽)(huò )诺贝(bèi )尔文(📜)学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略(🏅)特(🏐)1909年起先发表诗(shī )歌(gē )先后出版社的诗集(🍠)有荒原(🏳)19091925荒原(🍊)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(🏖)于1915年的诗集是艾(🤤)略(⏹)特最著名(😎)的诗(☔)作(📣)之一(yī )这首诗以象征(zhē(🔢)ng )主义(yì )的手(🌌)法写(🏩)(xiě )资产阶级上(🐽)流社会的一个(gè )中年(nián )人在告白途中(zhōng )关系(✌)(xì )错综复(fù )杂的矛盾心(xīn )理故此来(⚽)(lái )怎样表达(👊)世纪(🍳)初一部(💋)分人对中国(🐼)古代文明的(🤙)幻灭感借普鲁(⏺)弗(🥕)洛(💭)克(🆖)这一带象征意义的人物形象论述(shù(📩) )当时(shí )普(pǔ )片未知的精神上(😲)的病态(🍮)四(sì(🔖) )个四重奏是艾略(🎩)特晚(wǎn )期(qī )的代表(🍽)作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想(👫)抒发胸臆(🙊)对(🐔)时间的空幻感和幻灭(🦀)感夸(🏻)耀基督(dū )教的宗教原罪(zuì )说(👔)大力鼓吹只有禁欲赎(🌠)罪才能解值(🕸)灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù(👆) )上登(🌷)峰造(🥧)极之(😬)作长诗诗集1922是艾(🌰)略特的代表作除(♓)诗歌外艾(📕)略特(🏽)另外一些诗(shī )剧传世最著(🛵)名的(de )是普(✏)(pǔ )鲁(lǔ(🥕) )弗洛克的(de )情歌

艾(🤥)略特是英(🚬)美新当面批评派的(🙇)奠(😓)基人之一(yī )被称做中(zhō(📏)ng )国古代文学批评(🐮)大师他早(😂)年提议的创作和批评的非个(🗨)人化理论(🍩)对(duì )现代文学有一种了比较大的(🚮)影响它的基本(🌲)是内(🎯)容是生活(huó )与艺(❗)术(㊙)肯定不能(néng )等同(⛺)它们之(🎮)间(💈)有(yǒu )不可逾越的界限并且(📮)作家的个人感(gǎn )情(qíng )经验需要当经过非(🐞)个人化(✍)的过程(chéng )将个人的情绪改(♏)(gǎi )变为(🐱)宇宙(👟)性(xìng )艺(🎣)术性情绪才(📻)能直接进入文学作品艾略特的(🚸)通常批评论蓍(🥅)(shī )有四个四(🧜)重奏1921荒原1921大教堂(👉)的(📦)凶杀案1923

艾略特的(💵)政治(👒)观宗教(🐃)观和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的(📼)他一(❗)贯主张以宗教为政治文(wén )化(🤐)的中心实际教会来管(guǎn )理呀国(guó )家空气(🐡)传播文(🤺)化最终(🐖)达(🧣)(dá )到拯(🔡)救(⏸)(jiù )西方的(😶)在(zài )现代文明艾(🔜)(ài )略特世界观(🥕)的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的(🔇)谬误

传(🔤)统与(🎰)个人才(🤸)能(🤩)是像(🏸)现代英(yīng )美诗(shī )歌的里程(📣)碑(bēi )是象征(🤤)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(🍏)天下(🗡)作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗(🎲)(shī )人将西(🌯)方社会描画为万(🚕)物萧瑟生机幽(yōu )冥(🐕)的(🎲)荒原(〽)(yuán )起首(⏺)几句(🎂)便透露出出诗(shī )人(rén )深(💔)深的痛苦和无尽(🌷)的的(de )失望和悲(🎦)哀春天(🎙)此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和(✍)现(xiàn )代文(wén )明的象(👯)征(zhēng )伦(🐇)(lú(✍)n )敦(🦓)更是一片枯(kū )萎(👚)的(🐧)荒(🍣)原在(🛢)这没有气恼的(🐷)栖息于之所人不生不死虽(⏰)生犹(yóu )死心(🛫)中只(zhī )有虚幻和绝望眼(yǎn )前(🤱)的(👙)世界(jiè )只肆意横行(✝)着(zhe )海一(🍊)样(😀)的情欲在(💓)这难以(⏸)形(😖)容的现实中(🚉)充斥着(👋)市侩卑下的人欲死(🛠)亡后的(de )阴(🥜)云(yún )浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界的上(🌡)(shàng )空人们在浑浑(🖤)噩噩空(⚽)间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没(mé(⏭)i )有(🥓)灵魂的幽灵(líng )

第二(🔺)章批评(🕐)(píng )的(de )功能用维吉尔的荒(🗾)原奥(🕋)维德的死(sǐ )者(🦎)的葬仪和莎士比(🍘)亚的对弈这些个作品中直(📟)接描(🌕)写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再(👲)现实低层社会卑劣(liè(🏺) )无(📒)耻的(😚)肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🚫)凋谢道(🌴)德(🔮)甘(🥁)愿(🔐)堕落的像现(🐙)代生活物(wù )别出伊(👓)尼(ní )特中(zhōng )翡绿(lǜ(🌗) )眉拉被国王铁(🛃)卢欧斯轮(🔶)奸(👍)(jiān )击杀后变为莺夜(🏎)典故的语句(jù )自(zì )然使力地(💉)(dì(🐕) )怎(🕶)(zěn )样表达了诗歌(gē )深沉的主(👕)题对弈即争(🐠)斗征着(zhe )现代(💍)(dài )人(🆔)的(🍚)勾心斗(dòu )角用(yòng )古代的暴行(háng )和古(gǔ )代和现代的(de )罪(🔫)恶相比较(🍘)比(bǐ )较艾略特认(🍜)为现(xià(🗃)n )代人反复(fù )重复着古(🖥)代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无(😾)人性的(de )行尸(🎍)走(📐)肉说(shuō )他们是(shì )在老鼠狗(🤱)窝里在那里死人连(lián )自己的(🎈)骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变(biàn )形(🙈)记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可(🚠)耐肮脏(zāng )罪恶的(🕌)生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(😱)复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(🌷)的月光下母女登俩干着(💷)卖(mà(🎰)i )淫(yí(📖)n )行(🔶)(háng )径昏黄(💨)(huáng )的浓雾中商(🥃)人为(wéi )金钱而(ér )急驰精神(shén )空虚(xū(🔥) )的青年(🕎)男女(nǚ )在苟合中(💝)被打发光阴人(💮)们寻欢作(🌾)乐后(🏳)留(🐓)下(👥)(xià )的(🐁)浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰(🐧)晤土(🎗)河(hé )在诗人看(🛑)样子情(😁)欲之火毁灭(💕)(miè )了人性也瞬间毁灭(🕛)了大自然导致了这(♑)种(🦓)化为(✏)灰烬(😲)和无(wú )踪联结在一(🎈)起的(de )现实(🐎)他向(🚲)佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊(🙃)烧啊(🧗)烧啊烧啊(🐄)主(🖖)啊(🚂)你(😬)把(bǎ(📙) )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🔲)四(🚈)章安(ān )东尼与(yǔ )克(kè )里(lǐ )奥佩特(💭)拉通(tōng )共只能10行行(🔢)行都是含义深(🙂)刻的象征(🖨)有人说它(tā )象(xiàng )征(zhēng )的内(🍇)容抵得过但丁(🚠)的(de )一部(bù )变形记人在欲海中(🍣)已经死去已经死(⛳)(sǐ )去后(👽)(hòu )彻底忘掉生前的(⏱)一切(🍜)让他(🏽)静静的望着(zhe )在死(sǐ )亡后(🛤)的欲(yù(👠) )海中学(⏳)会反思艾(ài )略(luè )特笔下的海应(yīng )是(🌬)(shì )情(🚫)欲的(de )象征它夺回(huí )来人的(de )生命又(yòu )是炼(🛬)狱它让人认清(🧒)自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正视自己的罪(🎟)恶(è )浆洗(🔝)衣物自己的(🍞)灵魂

第五章火诫(🌯)原先(🌭)(xiān )返回到(dào )欧洲是一片(🐽)干旱的荒(🌆)原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字(🕳)架上来象(✅)征信仰理(☝)想(🏎)崇(🏯)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🏡)从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖(👍)的荒原人们(men )渴求着保(🏛)住(🎰)小命的水盼着(🎊)救世主的出现热(rè )切盼望世(😒)(shì )界的(💌)复苏(🍡)灵魂的再造他(tā )用水(shuǐ )里(❓)的死亡(👉)的典故写了耶(yē )稣复活后(🚭)(hòu )的(de )身(🚕)影然而基督不(🚮)曾重临(💈)却听到了惊天动(〽)地(😆)的声(👓)巨响革命(mìng )的(🤟)象(📨)征艾略特把社会主义(👇)(yì(🍧) )革命(mìng )纳入人类的(⏺)一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🦒)怜(🀄)(liá(🍅)n )同(🌨)情克制皈依佛教宗教那样(🌫)大地(dì )才会复苏人们(men )才分远离了不(🎣)死(sǐ )不活(huó )的处境我得(😘)到紫钻的(🍨)宁静

枯死的荒原俗(🕌)(sú )不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们(🚷)复活一(yī )次(cì )的希(🐏)望才是一条(🏧)主(🎰)线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(⛸)态度了(🎬)人(rén )欲(📃)横渡精(❗)神(📿)堕落道德沦丧生(🔵)活卑鄙(💻)龌(👹)龊委琐(suǒ(🐺) )丑恶黑(hēi )暗地的西方社会(huì(👂) )的其实面貌(🎎)去传达(dá )出(🈚)第(dì(🥕) )一(📧)次世界大(dà )战后西方(fāng )人对世界对(🏯)现实的厌恶(🚻)普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了(le )一代人(rén )的(🆑)精神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西(👅)方文明同(🔰)时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可(🔪)以恢复宗教(♋)精神当作拯救他(tā )们(🤟)西方世界拯救自己(🈵)现代人的灵丹妙药上级主(🖼)管(👾)部门出艾略特思想(🍾)上的古板(⛹)守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上的成(chéng )就远(💾)远超过中国古代(🗽)派的(de )别的诗作是一首具备(🥤)借鉴吸收价值值得认出来(😽)认真分析研究的(👒)杰作这首抒情(👾)(qíng )长诗(🧜)风(fēng )格多样表(biǎo )现手法不拘(jū )一格柔(🐘)(róu )和(hé )了象(🎧)征主(💈)义意象主义(yì )和玄学派的一些特(👌)点诗(🌚)(shī )中陈述(🔔)(shù(🔻) )与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū(🍆) )与警(💔)句神圣(⚫)(shèng )庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井(🧖)俗语(🏡)相互纠缠(chán )穿(🍭)插为五彩缤纷(⛷)(fēn )的景象大量的典故(🔍)作者摘录36个作家56部(🌠)作品和6种外文比喻委婉的表(🕋)达联想对应等象征主(🎭)义(yì )手法及意象叠加过时空交错(👕)等现(xiàn )代(🚖)诗歌(gē )表(biǎo )现手段(🍐)诗(🗳)人(⏮)为了纯熟他甚(👴)至直说(🥀)按结构了喻示里套象征(🧑)神话里面套神话(huà )神话和现(⛎)实缠绕历史(🚋)与现实(shí(🛬) )杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🐆)歌垂直距离的抽象化哲理化有(🌫)机地(😷)统(👉)一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🍮)的思想(😹)内容雷霆(tíng )的话在艺(yì )术表现上的不足是(🆘)用典故太(tài )多且(⛹)想像之中联(🕺)想和明显的(de )暗示都内带很大(dà(🎁) )的随手性导致诗歌涩(🚑)难辨使一般(😼)读者望而止(🅿)步若无艾略特自己再(zài )加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(👻)的(🐺)第一个(🈷)流(🥠)派后期象征(😑)主义对(duì )文学(Ⓜ)的发展(😧)是有独有贡献的它在艺术(🙎)上的凭空(👄)创造新(🚮)开拓所到得(🏢)的(de )成功经验(⤴)丰富了诗歌(🥜)的表(biǎ(🚆)o )现手(🚈)段增加了诗歌(gē )的艺(yì )术感(👏)染力(👁)会影响了(🏷)现代主义(🧓)的单独的流派象(🔒)征(💨)主义作家下大力表(🌐)(biǎ(🚼)o )现内心世界也对文学领(🐸)域的拓展可(kě )是象征主义在艺(🚹)术(shù )上过分追求表现(xiàn )形式而造(🥤)成的神秘莫测晦涩(sè )与内容(👦)上表现出去(qù )的(👌)悲观主义(yì )宗(❔)教(jiāo )神秘(💐)主义和反动(🛩)倒退的(💰)社会主张(👽)(zhāng )则是应绝对(🌚)(duì )否定(dìng )的