• 1关(guān )于(yú )艾略特的(de )荒(🦊)原(😧)谁(✨)能(néng )给分(🥀)析一下女巫(🍠)s

1关于艾略特(🕋)的荒原谁(shuí )能给分(🛹)析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(📣)国后加入(⚽)英国(guó )国籍(🐮)是(shì(⏱) )后期象征(🥣)(zhēng )主义文(🎙)学大的的(🏃)代表都是西方现代主义(🎪)(yì )文学最有影响的诗(🦂)人和评论家1949年因(🦑)对当代诗歌作(🕥)出的(🍃)贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝(⛲)尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(📸)德(dé(🔋) )奖

艾略特1909年起先(xiān )发表(💸)诗歌先后(hòu )出版(🕡)社的诗集(🎰)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(😏)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(♒)(míng )的(📃)诗作(🤵)之(zhī(🖥) )一这首诗以象征(zhēng )主(zhǔ(🆒) )义(yì )的手法写资(zī )产(🌓)阶(🗻)级上流社会的一个中年人在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来(lá(🥟)i )怎(zěn )样(🔡)(yàng )表达世纪初一(🏽)部分人(🐒)对中国古(🈳)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一(🔢)带象征意(🍐)义(yì )的人物形象(xiàng )论述当时普(🚓)片未知的精神(shé(🏼)n )上的(🌒)病态四个四重奏是艾(ài )略特晚(➖)期的代(dài )表作饱含(há(🏨)n )了宗(📉)教和哲学的(🛃)冥想抒发胸臆对时间(🥓)的(de )空(kōng )幻感和幻(🐒)灭感夸(🐬)(kuā )耀(⏩)基督教的宗(zōng )教原罪说(🔚)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂(🕕)的解放(🎻)这首诗被(🙆)以为(📦)是艾略(🕑)特(🚰)在艺术上登(🗣)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🌆)艾略特另外(wài )一些诗剧(jù )传(chuán )世最著(🤳)名(mí(🔶)ng )的是(😀)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(🐙)当(dāng )面批评派的奠基人之(🎱)一被称(chēng )做(🚕)中国古代文(wén )学批评大师他早(zǎo )年提议的(de )创作(zuò )和批评的非个人化(🐪)理论对现代文学有一种了比较(jiào )大的影响它的基本是(🍸)内容是生活与艺(➰)术肯定不(📥)能等同它们(📜)之间有不可逾越(⚫)的界(jiè )限(🍥)并(💵)且作家的个人感(gǎn )情(🔺)经验需要当经过(😊)非个(🦍)人化(🍭)的(de )过程将(🍊)个(gè )人的情绪改变为宇宙(❕)性艺(🤲)术性情(qíng )绪(xù )才(🚐)能直接(🦃)进(jìn )入文学作(zuò )品(♍)艾(💖)略特的通常批(🚙)评论(lùn )蓍有四个四(sì )重奏(🐭)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(👀)观和文化主张是不(🎴)可(kě )违背历(🏃)史潮流的(de )他一(yī )贯主张以宗教为政(🔅)治文化的中心实际(🗽)教(🎚)会来管理(lǐ )呀(🏗)国家空气传(🦁)播文化(👮)最(zuì(🌲) )终(zhōng )达到拯救西方的在现代文(🥟)明艾略特世界(🐋)观的偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗(🤼)歌内容(🖌)的谬误

传统(tǒng )与个人(♈)才(🤾)能是像现(🤯)代英(🏍)(yīng )美诗(🍵)(shī )歌的里(lǐ )程碑是象征(zhēng )主义文(wén )学中最(zuì )有(😭)代表(biǎo )性的作品(🌬)(pǐn )是艾略特的(🕯)名动天下(📛)作和(🌲)影(📎)响最深(⏫)(shēn )远的作品

第一章玄(🔩)学派(🧒)诗人将西(🚐)方社会描画为(wéi )万物(wù )萧(🐆)瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透(🤸)露出出(🙇)诗人深深的(🤦)痛苦和无尽的的失(🐽)望和(😰)悲(bēi )哀春天此刻该(🤨)(gāi )大地回暖生(🦌)机盎然(🔤)而在诗(🥨)人的笔(🏂)(bǐ )下(xià )古代和现(📆)代文明的(de )象征伦(🌙)敦(dū(⛎)n )更是(shì )一片枯萎(⤴)的荒(huāng )原在这没有(🏪)气恼的栖息于之所人不(🆘)生不死虽生犹死心中(❓)只有虚幻和绝望(🐜)(wàng )眼前的世界只(🎲)肆(sì )意(yì )横行(háng )着海一样的情欲在(🅰)这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡(🥡)后的阴云浓(🐪)的化不开地罩在了西方世界的上(🌔)空(🚾)人们在浑浑噩噩空(🕧)间中(🍛)走到(🙀)(dà(⏺)o )死亡(📣)诗人把再(🙅)现实社会(🚢)诗说地狱现代(🏼)人视为(wéi )还没有灵魂的(✨)(de )幽灵

第二章(zhāng )批评的(💃)功能用维(📜)吉(🚽)尔的荒(huāng )原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎(👋)士(shì )比亚(🎭)的对弈(yì )这些个作(📸)品中直接描写的(de )上流(liú )社会男女的淫(yín )欲和罪恶(è(🚼) )与再现实低(dī )层社(🍇)会卑劣无耻的肉体交(👪)易叠(😆)映线条清晰外在(zài )表(🔲)现精神枯萎凋谢道(dà(📁)o )德甘(gān )愿堕落的像现代(dài )生活物别(😚)出伊(yī )尼特中翡(🎭)绿眉拉被(💹)国王(wá(➗)ng )铁卢(lú )欧斯轮(👱)奸(🐣)击(jī )杀(shā(🍁) )后变(biàn )为莺(🍽)夜典故的(💛)语句(🚔)自然使(🔕)力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争(⏰)斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(📴)(de )罪恶相比较比较艾略特(tè )认(🛢)为现代(🌟)人(🔡)反(🖊)复重复(🐚)着古代的(de )人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们(👊)成了毫无人(🔅)性的行尸走肉(🤐)说他们是在老鼠(🎛)狗窝里在那里(🤘)死人连自己(jǐ(🔉) )的(🐙)骨头都丢(🔳)得(dé )凶光

第三章(🎼)变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú(👊) )不可耐肮(📋)脏罪恶的生活圣洁的(🔈)教(🛬)堂赞歌中(🚝)世界重复着铁(🛠)卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(🕍)下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人(rén )为金钱而急(🏐)驰精神空虚的(🦏)青年(💠)男(nán )女在苟合中被打发光阴(🏗)人(🙄)们(🐶)寻欢(💆)作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日(🌊)诗意盎然的泰晤土河在(🏌)诗(shī )人看样(🌺)子情欲之火毁灭了(le )人(🐒)性也(🛩)瞬间毁灭了大(dà )自然(💪)导致了(🌾)(le )这(😠)种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(💦)呼吁(yù )要让(🍎)焚尽物的火(🌺)来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把(🦌)我拯拔出(🔼)来主(🥪)啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行(♉)行行都是含(hán )义深刻的象(xià(🍩)ng )征有(🔬)人说(shuō )它(🕘)象征的内容抵(dǐ(➰) )得过但丁的(de )一(🎀)部变形(😏)(xíng )记人在欲(🥘)海中已(yǐ )经死去(qù )已经死去后(🐁)彻(✉)底(🥎)忘掉生前的一切让他静静的望着在(🖐)死亡后(🎼)的欲海中学会反思艾略特(⌛)笔下的海(🖼)应是情欲的象征(🤔)它夺回(huí )来人的生命又(🎣)是(🥫)炼(liàn )狱(🐮)它让人认清自(📊)己(jǐ )生(shēng )前的(de )罪恶事(😎)实上艾略特是(😫)要(🕷)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🕎)己的灵(líng )魂

第五章(zhāng )火(huǒ )诫原先返回(huí(👊) )到(🎍)欧洲(zhōu )是(🗜)一片(🃏)干旱的荒原(⚽)这一主题诗的(🎃)起(🎚)首(🈳)用耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征信仰理(lǐ(🐐) )想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失(shī(⛺) )了诗人认为(🗿)从(cóng )此(🚷)欧(🎎)洲便成了一片可(kě )怖的(de )荒原人(rén )们渴求着保住小(xiǎo )命(mìng )的水(✂)盼(🐚)着救世(🏩)主的出现热切盼望世界的复苏灵(🔄)魂的(✒)再造他用(🔙)水(⤴)里的死亡的典故(🦊)(gù )写了耶(🤫)稣(sū )复活后的身影然而基督不曾(🎨)重临却听到了(le )惊(🌾)(jīng )天动地的声巨(🌀)响革命的象征艾略特把社会主义(🔬)(yì )革命(mìng )纳(⭕)入人类的一(yī )场灾(zāi )难到(🌉)最后诗人借(🍭)雷霆(🤗)的(🕸)话告诫人(🅱)们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(💮)教那(nà )样大地(dì )才会复(🦍)苏人们才(🍍)分远离了(🎇)不(🦉)死不(bú )活的处境(jìng )我得(dé )到紫(zǐ(🥤) )钻的宁静

枯死的(👟)荒原俗不可(🐲)耐丑(chǒu )恶虽生(♟)犹死的人们复(fù )活一次的(de )希望才是一条主线刺(📂)穿(🗳)了全诗(🍸)阴寒朦胧的(😲)画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🚰)丧(🐚)生活卑鄙龌(🎨)龊委琐丑恶黑暗(📖)地的西方社(shè )会的其实面(🌁)貌去(💉)传达出第一(♌)次世(shì )界(🚌)大(🍓)战后西方人对世界对现实的(🐲)厌恶普遍的失望(wàng )情绪(😗)和幻(🕝)(huà(📽)n )灭感(gǎn )态度了一(🕯)代人的精(jīng )神(😶)病(bìng )态和精神危机最终达到否(♌)定了(👤)古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(🔡)罪把可以恢(📭)复(🧀)宗教精神当(🌍)作拯救他们(🚳)西方(🔖)世(🥞)界(jiè )拯救自己现代(dài )人(🚌)的(de )灵丹妙药上级主(zhǔ )管部(bù )门出艾(ài )略特思想(🥁)上的古板守(🥉)旧(jiù )和反革命(❗)

炼(🔵)狱在(zài )艺术(🧚)上的成就(🐧)远(yuǎn )远(🚟)超过中国古代派的别(🤨)(bié )的诗(🐸)作是一首(⛩)具备借鉴吸收价值(💥)值得认(🌳)出来认真分析(🚪)研(🍂)究的杰作这首抒情长诗风(fē(🧞)ng )格多样(🗻)表现手法不拘一(🎋)格(🍟)柔和了(le )象征主义意象主(🔷)义和(hé(🍱) )玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情(qíng )与讽刺(🦆)描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典(📴)雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(de )市井俗语相互纠缠(🌈)穿(chuān )插为五(🌬)彩缤纷的景象大(🌛)(dà )量的典故(🎭)(gù )作者摘录36个(😼)作家56部作品和6种外文比喻(yù )委(👈)婉的表(🧗)达联想对应等象征(🙄)主(zhǔ )义(🙌)手法及(🌫)意(📴)(yì(🔂) )象(🗑)叠加过时空(kōng )交(🏠)错(cuò )等(🐭)现代诗歌表现(〽)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🦓)了(le )喻示(shì )里套(💹)象征(🐶)神话里面套(🌅)神话(🐫)神话和现(🛳)实缠绕历史与现(🐦)实杂(🐐)柔(🚷)疏与密(📦)融(🌃)汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲(👫)理化有机(🙇)(jī )地统一起来极(🖌)大地十分(fèn )丰(⤴)富了诗歌(gē )的表现手(shǒ(🌁)u )段拓宽思维了(⤴)诗歌的思想(😪)(xiǎng )内容雷霆的话在艺(🌒)术表现上的不足(zú )是用(🆙)典故(gù )太多且想像(xiàng )之(🐗)中(🎒)联(💼)想和明显(🎒)的暗示都内带很大的随(✍)手性导致(👨)(zhì )诗歌涩难辨使一(🚤)般读(dú )者望而止步(😊)若无(wú )艾(à(🧐)i )略特自己(🏻)再加(🌴)的50多条注解许(🔒)多地方都(💖)无(🚗)法(😱)懂得

充当西方(🥗)现(🕦)代主义的第(🔻)一个流派后期象(xià(🔆)ng )征(🗜)主义(💃)对文学的(📒)发(〽)展是有独有贡献的它在艺(⏳)术上(🏻)(shàng )的凭空创(🥀)造新(xīn )开(👉)拓(tuò )所到(🐝)得的成(🔈)功经验丰富(fù )了(le )诗(📯)歌的表现手(🛏)段(duàn )增(🖖)加了(le )诗歌的(de )艺术感染力会影响(xiǎng )了现代(dài )主义(🍅)的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也(🌫)对文(📤)学领域的拓(🍍)展可是象征(🔜)主(👣)义在(⬆)艺术上(shàng )过分追(📋)求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè(🎺) )与内(nè(🈁)i )容上(🍵)表(biǎ(➖)o )现出去的悲观(guān )主义(yì )宗(🛐)教神(shén )秘主(🦐)义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝(jué )对否定的