• 1关于艾略特的荒(huā(📋)ng )原(yuán )谁(🕙)能给分析一下女巫(🔯)s

1关于(🌪)艾略(🐤)特的荒原(yuán )谁能(🍔)给(📮)分析一(👍)下女巫s

艾略特18881965原籍美国(📇)后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué(💣) )大的的代表都是西方现代主义(yì )文(wén )学(⭐)最有影(🗡)响的诗(🥐)人和评(píng )论家1949年(😫)(nián )因对(duì )当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作(🚠)用(😂)获诺贝尔文(wé(🏾)n )学奖英王(🍇)劳绩(😍)勋(xū(🧤)n )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(💔)先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🐛)原(📐)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(😇)诗集是(😳)艾略特最(zuì )著名的(🚰)诗作(🐪)之一这首(🚛)诗(shī )以象征主义的手法写资(🕵)产(🌊)阶级上流社会的(🗂)(de )一(🚆)个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛(máo )盾心理故此来(🔙)怎样(🚦)表达世(😰)纪初(😲)一(👭)部分人(👶)对中国(📶)古代文明的幻(😣)灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(🏀)一(yī )带象征意义的人物形象论述当(🌆)时普片未(📙)知的(🐦)精(🍩)神上(🤟)的病态四个(🕜)四重奏是艾(🔦)略(🔇)特(tè )晚期的代表作饱含了宗(✊)教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆(yì )对时(⏭)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(🕵)宗(🆖)教原罪(zuì )说大力鼓(🐽)吹(chuī )只有禁欲赎罪才能(🌈)解值灵魂(🧚)的解(jiě )放这首(🌔)诗被以为是艾略特(tè )在艺(🌞)术上登峰(fēng )造极之作长诗诗(🚩)集1922是艾略特的代(🍦)表(😀)作除诗歌外艾略特另(👦)外一些诗剧传世最著(zhe )名(🎩)的是普(🌶)鲁(lǔ )弗洛克的情(🐰)歌(📦)

艾略特是(shì )英美新(xīn )当面批评派的奠基(🍆)人(🌪)之一被(bèi )称做(🕸)中国(🎣)古代文学批评大师他早年(🌇)提议(⚫)的创(🦃)作(🔔)和(🈶)批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内容(💴)是(shì(🤩) )生(🍨)活(🍯)与(🍌)艺术肯定不能等同它们(🏖)(men )之(🐋)间有不可逾越(🥄)的(🛺)界限并且(❤)作家的个人(🎭)感情经(🤞)验需要当(dāng )经过非个人化的过程将(jiāng )个人的情(⏮)绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略(🌼)(luè )特(🚐)的(🍣)通(😨)常(cháng )批评论蓍有四个(🤵)四重(🍦)奏1921荒原1921大教堂的(🎏)凶杀案(àn )1923

艾略(📸)特的(😧)政治观宗教(🍜)观(🎵)(guān )和(hé )文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一(yī )贯主张以(📓)(yǐ )宗教(🎮)为(✌)政治(🦌)文化的中心(💝)实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯(🎑)(zhěng )救西方(⛷)的在(🌾)现(🤮)(xiàn )代文明艾略特世(🎸)界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🍑)与(🈴)个人才能是(🅾)像现(xiàn )代英美诗歌(🎙)的里程碑是(🛥)象(xiàng )征主义文学(xué )中(zhōng )最有代(⛰)表性的作(🐅)品是艾略特的名动(🚗)天下(🥙)作和(hé )影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄(🔶)学(xué )派诗人(🐝)将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🐩)几(💄)句便透露出出诗人深(🔑)深的痛苦和无尽的的失(shī )望(📲)和悲哀(🦕)春天此刻(🌱)该大(🍼)地回暖生机盎然(rán )而在(zài )诗人的(🛬)笔下古(🙍)代和现代(👼)文明的象征伦敦更(🥥)是(🛴)一片枯萎的荒原在这没有气(☝)恼的栖息于之(🏆)所(suǒ )人不(㊙)生不死虽生犹死(💿)心中只(🍂)有(yǒu )虚幻和(💡)(hé )绝望眼前(qián )的(🤷)世界只肆意横(🌡)行(🤭)着海一样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充(💐)斥着市(⬆)(shì )侩(👌)卑下(🛡)的人欲死亡后的(de )阴(🔸)云浓的化不(💸)开地罩在(zài )了(🙄)(le )西方世界的上空人们在浑(🌫)浑(hún )噩(è(🉐) )噩空间中走到死亡(🕍)诗人把再(💜)现实社会(㊗)(huì )诗说地(🏄)狱现(🕍)代人视为还没有灵魂(hún )的幽(🔅)灵

第二章(zhā(📭)ng )批评(píng )的功(🛩)能用维吉(jí )尔的(de )荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🐂)莎(shā )士比亚的(Ⓜ)对弈这些个作(zuò(📑) )品中直(🏉)接(⏭)描写的上流(🥋)社会男女的(💅)(de )淫欲和(🔠)罪(zuì )恶与(yǔ )再现实低层社(shè(🍤) )会卑劣无耻的肉体(📙)交易叠映线(🈶)条清晰(xī )外在表现(xiàn )精神枯萎(wěi )凋谢(⛹)道德甘愿(🎣)堕落的像现(👝)代生活物别(bié )出(🌕)伊尼特中翡(😌)绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(👕)(jù )自然使力地怎样表达了(😯)(le )诗歌(gē )深沉(chén )的主题(tí )对弈即(😂)争斗(dòu )征着现(🍥)代人(🏩)的勾心斗角用古代的暴(🐅)行和(hé )古代和现代的(🎌)罪(zuì )恶相(xiàng )比(bǐ )较比较艾略特认为现代(dài )人反复重(🛸)复着(🦍)(zhe )古(✨)代的人罪恶世(⏩)界贪恋(👎)兽欲人(🌅)们成(⏭)了毫无(👝)(wú )人性的行尸走(🀄)肉说他们(📸)是在(⏮)老鼠(shǔ )狗窝里(🌙)在(🍛)那里死人(rén )连自己的骨头都(dōu )丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦(🍷)敦这现代荒(🍘)原上(⛅)俗(sú )不(🔘)可耐肮脏(🏦)罪恶的(🕖)生活圣洁(💻)的教(🏨)堂赞歌(🍔)中(💟)世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下(✅)母女登俩干(gàn )着卖淫行(🛠)径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(gǒu )合(hé )中被打发光阴人们(men )寻欢(huān )作乐后(💁)留下的(👳)浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🧔)泰晤土河在(🌗)诗人看样子(zǐ )情(🈹)欲之火毁灭(💅)了(🧠)人性也瞬间毁灭了(🥓)大自然导(🍆)致了这种化为灰(huī )烬和(hé )无(♊)踪(🐺)联结(🦅)在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火(⭐)来扫(sǎo )尽(jìn )情(🏪)欲拯救人类(🛏)烧啊烧(🐽)啊烧(👹)(shāo )啊(😝)烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊(✏)你拯拔烧(shāo )啊(😁)

第(🖼)四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(🤰)通共只能10行(🌽)行(🦂)行都是(🏾)含义(➡)深刻的象征有人说它(🎻)象征(zhēng )的内容抵得过但丁(dīng )的(🌍)(de )一部变形记人在欲海(👴)中已经死去已经(jīng )死(sǐ(🤣) )去后彻底忘掉(💺)生(🅰)(shēng )前的一切让他(👫)静静的(de )望着(🕉)在死(sǐ )亡后的(✈)欲海中(🚡)学(🗓)会反(🌈)(fǎn )思艾略特(🗳)(tè(🌖) )笔下的(🤚)海应(yīng )是(shì )情欲的(de )象征它夺(duó )回来人的生(shē(🗽)ng )命又是炼(liàn )狱它让(🐢)人认清自己生(shēng )前的罪(zuì(🐬) )恶事实上艾(ài )略特(🕉)是要现代人(rén )去正(🥝)视自己的(de )罪恶浆(👀)(jiāng )洗衣物自己的(🛁)灵(líng )魂(hún )

第五(🙎)章火诫原先返(fǎn )回(🎖)到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(😀)被钉入在(🦍)十字架(👻)上(shàng )来象征信仰(🐫)理想(⏹)崇高(👥)的精神追求(🍜)在(🛫)欧洲(🍠)大地(dì )上消(🕜)失了诗人认为(wé(🅾)i )从此欧洲(👣)便成了一片(🗃)(piàn )可怖的荒原(🔐)人(🎅)们(💋)渴求着(♈)保(😴)住(💺)(zhù )小(xiǎo )命的水(shuǐ )盼着救(🤮)世主的出现(xiàn )热切盼望世界(jiè(⛄) )的(de )复苏灵魂的(de )再造他(🧤)用水里(🍵)(lǐ )的死亡的典故(gù(🥐) )写了耶稣(📢)复(fù )活后的身影然而基督不曾(🚉)重临(lín )却(què(🥩) )听到了惊(🏟)天(🕳)动地(dì )的声巨(🔷)响革命(mìng )的象(💹)征(🈷)艾略特把社会主义革命纳(🕵)入人类的一场灾难(nán )到最(zuì )后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(🤓)(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏人们才(🖖)分远离(💞)了不死不活的处境我得(🍟)到紫(🕋)钻的宁静

枯死的荒(🤧)原(🥝)俗(sú )不可耐丑恶虽生(🎁)犹死的(de )人(🦁)们复活(🕳)一(🛐)次的希望才是一(🍽)条(😙)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🏐)画(💧)面深沉地(🦅)态度了人欲横渡精神(shén )堕落(🔮)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(à(⛴)n )地的西方社(🍽)会的其(⛓)(qí(🛰) )实(🥏)面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪(🦎)(xù )和幻灭感态度了(le )一(📯)代人(🤓)的精神病态和精(jīng )神(shén )危机最终达到(dào )否定(🎦)了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的(de )堕落归(♑)(guī )之于人的(de )原(🗄)罪把(📏)(bǎ )可以恢复宗教精神(🏴)当作拯救(🏸)他们西方世界拯救自(🐿)己现代(dài )人(🛒)的(🕞)灵丹妙药(📍)(yào )上级(jí(👲) )主(zhǔ(🌟) )管部门出(♋)艾略特(🚄)思想上的古(🤢)板(🍿)守旧和反革命(🔜)

炼(🕌)狱在艺术上的成就远远超过中国(⛸)古代派(📟)的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸(🌈)(xī )收价值(🧠)(zhí )值得认出(🎾)来认真分析研(yán )究的杰(jié )作这(zhè )首(🛴)(shǒu )抒(🎅)情长诗风格多样(🔸)(yà(🏣)ng )表现手法不(😸)拘一(💌)格柔(ró(🍠)u )和了象征主(😄)义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(🕵)特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描(miáo )绘(🎥)出(🔝)与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的(💻)诗句滑稽可(🦇)笑可哂的市(🐻)井俗(🍣)(sú )语相(xià(🚖)ng )互(hù )纠缠穿插(👾)为五彩缤纷(fēn )的(🌅)景象(xiàng )大量(➕)的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想(👌)(xiǎ(🛬)ng )对应(⏬)等象(xiàng )征主义手法及意(🌿)象叠(🎢)加过(💻)时空(🔶)交错等现代诗歌表现手(😰)段诗人为(⏲)(wéi )了纯(chú(💤)n )熟他甚(🗃)至直说按结构了喻示里套象(🧝)征神话(🆚)里面(🥌)套神话(📢)神(❤)话和现实缠(💵)绕历(👃)史与现(xiàn )实杂柔疏与密(👞)融汇的手法(fǎ(🏘) )也让诗歌垂直距(📡)离(😾)的抽象(xiàng )化(huà(⏪) )哲理化(🕣)有机地(dì )统一起来极(💹)大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(🗽)想(xiǎng )内容雷霆(🎣)的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典(📇)故太多且想像之中联想和(🕤)明显的(🌉)暗示(shì )都内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩(💊)难辨(🍽)(biàn )使一般读者(😼)望而止步若(🍥)无艾(💐)略特自己再(zà(💦)i )加的50多条注解(jiě )许多(🎨)地(dì )方都(dōu )无法懂得(🤹)

充当(⏳)西方现代主义的第一个流(📳)派(⛪)后(🔏)期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的(de )它(🚷)在艺术上(shàng )的凭空创(🍫)造新开(kāi )拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表(👻)现手(😐)段增加(jiā )了(⛷)(le )诗歌的艺术感染力会(🌦)影响了(le )现代主义的单独的流派象征(💋)主义作家(⛩)下大(👎)力(lì )表现(🐏)(xiàn )内心世界也对(🏽)文(🌙)学领域的拓展可是象(xiàng )征主(🔴)义在艺(yì )术上过分追(zhuī )求表现(🍞)(xiàn )形(🎊)式而造(zào )成(😖)(chéng )的神秘莫测晦(huì )涩与内(😡)(nèi )容上(shàng )表现出(🕌)去的悲观主义宗教(🌫)(jiāo )神秘主义和反(🛎)动倒退的社会(🏟)主张(⛑)则是应绝对否定的