• 1关于(📣)艾(🔑)略(luè )特的荒原谁(shuí )能给分(💋)析一下女巫s

1关(🐉)于艾略特的荒(🚣)原谁(✌)能(néng )给分(fèn )析(xī )一(🤘)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(👶)英国(🎡)国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西(🍦)方现代(⚓)主义(🛒)文(wén )学最有影(🚝)响的诗人和评论家1949年因对当代(⤵)诗歌作(zuò )出的(de )贡(💋)献(🧝)和所起的(🙋)先锋作用获诺贝(💙)尔文(🚁)学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德(👆)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集(🦐)有荒原19091925荒(huāng )原(🧠)19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名的诗作之一这首(🐉)(shǒu )诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流(🍅)(liú )社会的(🥑)一(🦉)个中年人在(🕑)告白途(🔕)中关系(🎎)错(👆)综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世(⛺)纪初一(🤤)部分人对中国古代(👭)文明的(de )幻灭感借普(pǔ )鲁弗(🚽)洛克这一带象征(zhē(⏭)ng )意义的人(rén )物形象论述当时普(pǔ )片未知(zhī(🚄) )的精(💥)神(shé(🏊)n )上的(🔜)病态四(sì )个(🌺)四(sì )重(🍇)奏是(💇)艾略特(tè(🌲) )晚期的(♓)代表作饱含了宗教(💐)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🈵)空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(🤜)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(🍀)赎罪才能解值灵魂的(de )解放这(👰)(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾(💺)略(luè )特在(zài )艺术上登峰造极之作(🚷)长诗诗集1922是艾略特的代表作(🗻)除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾(📎)略特是英(🌒)美新当面(🎈)(miàn )批评(👷)派(🚍)的(🐯)奠基人之一被称(🐌)做(zuò(⬛) )中国古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对(duì )现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本(🍿)是(⛲)内容(róng )是生(🌼)活(🚻)与艺术(🚗)肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的(🥚)个人感(📷)情经(🏈)验(🍶)需要当(😟)经过非(📉)个人(😯)(rén )化的过程(🕣)将(jiā(🛅)ng )个人的情(📄)绪改变(🌏)为宇宙性艺术(shù )性(⭕)情绪才(cái )能(📯)直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🉑)特的(🤟)政治观宗(✔)教观和(hé )文(wén )化主(⚓)张是不可违(wéi )背历(lì(🏖) )史潮流(liú(💍) )的他一贯(guà(♐)n )主张以宗教为政(🏤)治文(wén )化的中心实(🌚)际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到(🦏)拯救(jiù )西方的(de )在现代文(🎤)明艾略特世界观的(de )偏(piān )颇倒(🛳)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像(xià(🚷)ng )现代英(yīng )美(✋)诗歌的里(🎁)程碑是象征主(🐬)义文学中最有(😡)代表(🚫)性的作品是(shì )艾略特的名动天(😹)下(🚹)作和(hé )影响最(zuì )深远(👯)的作品(pǐ(😖)n )

第一章玄学(xué )派诗(shī )人将西方(fāng )社会描(🔴)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🏟)便透露出(chū )出诗人(🚠)深深的痛(🕦)苦和无尽的的失望和悲哀春天(👖)(tiān )此(🏐)(cǐ )刻该大地(📇)回(🚪)(huí )暖生(shēng )机盎然(rán )而(ér )在(🌠)诗(🚁)人(rén )的(👟)笔下古(gǔ )代(dà(📄)i )和现(xiàn )代文明(míng )的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(wěi )的荒原在这(⏲)没有气恼的(🍋)栖(🔘)(qī )息于(yú )之所人不(🍡)生不死虽生犹(🥤)死心中只(zhī )有虚幻和绝望(🎒)眼(🙇)前的世界(🌫)只(🚍)肆意横行着(🚐)海一样(👍)的(🏁)情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡(🛩)后的阴云浓的化不开地(dì )罩(zhào )在了西方世(shì )界的上空人们(🥣)(men )在浑浑噩噩(🖱)空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现(xiàn )实(🦍)社会诗说地(dì )狱(🆎)现代(dài )人(👄)视为(🚱)(wéi )还没有(📰)灵魂(🍌)的幽灵

第二章批评的(🕉)(de )功能用维(wéi )吉(📷)尔的荒原奥维德的死者的葬(🚂)仪和莎(🚎)士比(bǐ(📊) )亚的(de )对弈这些个作品中直(zhí )接描写的(🐋)上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交(🧞)易(🥎)叠映(⭐)线条清晰(🐶)外在表现精(🐵)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(😓)像现代生(shēng )活(🌔)物别出伊(yī(🅰) )尼特中(zhōng )翡绿(🙁)眉(😈)拉被(🆖)国王铁(tiě )卢欧斯轮(👹)奸(jiān )击杀后变为(🔨)莺(🌉)夜典故的(🧕)语句自(🧢)(zì )然使(shǐ )力地怎样表(🔘)达了(🐢)诗(🐑)(shī(🏏) )歌深沉的主(🔮)题对弈即(🛶)争斗征(zhēng )着现代人的(🐸)勾(gōu )心斗角用(yòng )古代的(❎)暴行(🌯)和古(🛂)代和现代的(📩)罪恶相比较比较艾(ài )略特认为现代人(👍)反复重复着古代(🔭)的人(🔋)罪恶世界(🐥)贪恋(🏈)兽欲人(rén )们成(chéng )了毫无(🕣)人性的行尸(🥢)走肉说他们是(🦎)在老鼠(💉)狗窝里在那里死人(🍴)(ré(🎨)n )连自己的骨头都丢(diū )得(💲)凶光

第三章(zhāng )变(🎯)形(🕥)记态度伦敦(dūn )这现(😣)代荒原上俗(🐎)不可(kě(🛠) )耐肮脏罪恶的生(📚)活圣洁(📵)的教(jiāo )堂赞歌中(🐗)世(⬇)(shì(🔢) )界重(chó(🎃)ng )复着铁卢的兽行(💉)刺(cì )眼(yǎn )的月光(❣)下母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行径昏黄的(✊)浓雾中商(🛅)人(🍷)为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男女(🔟)在苟合中(zhōng )被打(dǎ )发光(🐧)阴人(🌠)们寻欢作乐后留(liú )下(🚗)(xià(🔱) )的浊物漂(🈲)浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也(🎽)瞬(shù(🍹)n )间毁(🛳)灭了大自然导致了(le )这种化为灰(🏌)烬和(🐀)无踪联结(🏩)在一起的(🌗)现实他(tā )向佛陀强(❗)烈呼吁要让焚(🎛)尽物的火来扫尽情(🍪)欲(🤖)拯(zhěng )救人类烧(🐐)啊烧啊(🐺)烧啊烧啊(📶)主啊你把我(👕)拯拔出来主(🎃)啊你拯拔烧啊(😸)

第四(🔲)章安东(📻)尼与(🌆)克(🌋)里奥佩特拉通(tōng )共只(zhī(🤬) )能10行行行(☔)都是含义(🌽)(yì )深刻的象征有(💄)人说它(🕵)象征的内容(✳)(róng )抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在(zài )欲(yù )海中(zhōng )已经死(sǐ )去已经(jīng )死(📯)(sǐ(🥀) )去(🆕)后彻底(🍠)忘掉(💕)生前的一(yī )切(🛥)(qiē )让他静(jìng )静的望(✌)着(🈯)在(zài )死亡后的欲海中学(🕦)会反思艾略(🕦)特笔下的海应(🏹)(yī(🎨)ng )是(shì )情欲的象征它夺回(huí )来人(😇)的生(💌)(shēng )命(🌡)又(yòu )是(shì )炼狱它让人(rén )认清(👼)(qīng )自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特(⚫)是要现(xiàn )代(dài )人去正(🚎)视自己的罪(🤛)恶(è )浆洗衣物自(✂)己的灵魂

第五章(📂)火(🏅)诫(jiè(🅾) )原(📛)先(👩)返回到欧洲是一片干(🚦)旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē(🐦) )稣被钉入在十(🚓)字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追(🏇)求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成(👥)(chéng )了一片可怖(🍞)的荒(huā(🐼)ng )原人们渴求着保住(🥢)小(xiǎo )命(🐒)的水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造(😔)他用水里(🥃)的死亡的(🐥)(de )典故(gù )写(🛫)了耶稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾(céng )重(🏜)临却听到了(🎿)惊天动地的声巨响革(gé )命的象征(🌾)艾(🗜)略特把社会主义革(gé )命(mìng )纳入人(ré(🌧)n )类(🏃)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🛳)诫人(rén )们(🎈)要施(🅰)舍可怜(🚤)同情克制皈依(📿)佛教宗教那(nà )样大地才会(huì )复苏(❄)人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到(dà(🚑)o )紫钻(🎟)的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑(⭐)恶虽生(❤)犹(👌)(yó(🌰)u )死的人们复(🌲)活一(👯)次(cì )的希(🚣)望才(📔)是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🏹)人欲横渡精神(✍)堕(🍤)落道德沦(🌠)丧(👱)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(è )黑暗地(🛡)(dì )的(🚳)西方社会的其实面貌去传(chuán )达出(📽)第一次世界大(🚎)战后西方(🛁)人对世界对(✳)现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人(🎸)的精神病态和精(🔥)神(💐)危(wēi )机最(zuì )终(🕸)达(🏪)到否(fǒu )定了古(🎥)代和现代(🙌)西方文(wén )明(míng )同时诗歌把西方(fā(🗝)ng )社会的堕落归(🙌)之于人的原罪(☕)把(😿)可(🚙)以恢复(fù )宗教精神(shé(🚉)n )当(📼)作拯救(😋)(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵(🚸)丹妙药上级主管部(bù )门出(🌦)艾略特思想(xiǎng )上的古板(✏)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(🤤)远超过中国古(🍗)代(dài )派的别(🔵)的(🖕)诗作是一(🍍)首(🏏)具备借(🔌)鉴吸收价值值得认出来认(🎍)真分析研究(💵)的杰(🏨)(jié(🌭) )作这首抒情长诗风格(🎆)(gé )多样表现手法不拘(jū )一格柔(✅)和了(🈚)象征(🚴)主义(🤓)(yì )意象(🔭)主义和玄学(💁)派的一些特点诗中陈述(📼)与咏叹(tàn )抒情与(yǔ(🈹) )讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严精致(🤗)(zhì )典雅的诗句滑(🍪)稽可(kě(🈸) )笑可(kě )哂的市井俗语相互(🈺)(hù )纠(jiū )缠穿插(chā )为(🎏)五彩(cǎi )缤(🥦)纷的(🔅)景象(🏟)大(🌕)量(🌘)的(🍉)典故作(🕕)者(🎦)摘录36个作(🍚)家56部作(👖)品和6种外文(wé(🐢)n )比喻(🐼)委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(👻)时空交错等现(🔘)代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚(🔻)至直说按结构了(🥥)喻示(🏀)里(🛏)套(tào )象征神话里面(🥃)套(📔)神话神话和现(xiàn )实缠绕(🥝)(rào )历史(🛵)与(yǔ )现实杂柔疏与密(mì )融汇(🍾)的手法也让诗(🌛)歌垂直距(jù(🌠) )离的抽(⛹)象化哲(zhé )理化有机地统一(🖤)起(qǐ )来(⚪)极大(⬆)地(💊)十分丰富了诗(😖)歌的表现(🐜)手段(🛫)拓宽思(🏞)维了诗歌(🈹)的(🚤)思(🎼)想内容雷霆的话在艺术表(🔮)现上的不足(🍱)是用典故太多且想像之(zhī )中(🦆)联(😦)想和明(mí(🕳)ng )显的暗(👂)示都(dōu )内带很大的随手性导(🐦)致(😃)诗歌涩难辨使一般(🚽)读者望(wàng )而(ér )止步(🎌)若(ruò(💾) )无(🚗)艾略特(tè )自己(jǐ )再加的(➡)50多条(😑)注(💎)解许多地方都无法懂得

充当(🥋)西方现代主义的第(🕯)一个流派后期象征主义对(➗)文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(🌹)造新开拓所到得的成功(🥟)经验丰富了诗歌的表现手段(🕯)增加了诗歌的艺(🧒)术感染(🐰)(rǎn )力会影响了现(xiàn )代(🥦)(dài )主义(🚷)的单(💖)独(🛡)的流派象征主义作家(🎫)下大力表现(xiàn )内心世(🐞)界(🤲)也对文学(📫)(xué(👘) )领域(😃)的拓展可(🎯)是象征主义(🚍)在艺术上过(guò )分追求(qiú )表现形(xí(🥜)ng )式(🥖)而造成的神(🐱)秘莫测晦涩与内容上表现出去(📀)的悲观主义(📏)宗(🥨)教神秘主义和反动倒退的社会主(😫)张则是(🔣)应绝(🧠)对否定(👦)的