• 1关(guā(🌖)n )于艾略特的荒(huāng )原谁(shuí )能给分析(🗞)一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🐦)能给分析一(🤸)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入(rù )英国(guó )国(guó )籍(📆)是后期象(xiàng )征主义文学大的的代表(📘)都是西方现代主义文学(🔏)最有影响(xiǎng )的诗人(ré(👪)n )和评论(💿)家1949年因(yīn )对当代诗(😄)歌作(🎇)出(👹)的贡献(🔡)和(hé )所起的先锋作(🗓)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起(🍷)先发(📧)(fā )表诗歌先后出版社的诗集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒(🔃)原19091935荒(🎥)原1944诗歌19091962写于1915年的(🧗)诗集是艾(😝)略特最(zuì )著(zhe )名的(de )诗作之(😁)一这首诗以象征(🈯)主义(yì )的手法写资产阶(🌑)级上(👾)流社(shè )会(⚫)的一个中年人在(zài )告(🚓)白途中关系错(✝)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(👫)世纪初一(yī )部分人对中(🚢)国古(🍯)代文明(🦅)的幻灭(miè )感(gǎ(🦉)n )借普(pǔ(🌎) )鲁弗洛克这(zhè )一带象(🤐)征(🐺)意(🚸)义(yì )的(🔄)人物形象论述(🔧)当时普片未知的精神(🤛)上(🥢)的病态(🍬)四个四重(🚎)奏是艾略(🌔)特晚期的代(dài )表作(zuò(❤) )饱含了宗教和(hé )哲学(🔞)的(de )冥想抒(🧛)发胸臆对时(🚷)间(🚕)的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(🎍)的宗教原(yuán )罪(🕋)说大力鼓吹只(🍑)有禁(💯)欲赎罪才(cái )能解值灵魂(hún )的解放这(🚪)首诗被以为是艾略特(tè )在艺(👗)术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾(ài )略(🗣)特的代表作除(chú )诗歌外艾略(😷)特(🎩)另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(🤕)洛克(😨)的情(qí(🏐)ng )歌

艾略(😺)特(🏔)是英(yīng )美(🚍)新当面(🦒)批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文(👛)学(❔)批(pī )评大师他早年提议的创作(🧗)和批(pī )评的非(🕛)个人化理(lǐ )论对现代文学有一(yī )种了(le )比较(jiào )大(dà )的影响它的基(jī )本是(shì(⚡) )内容是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不能等同它们之间有(yǒ(💋)u )不可(💿)逾越的界限并且作家(💵)的个人(rén )感情经验需要当(😜)经过(guò )非个人化的过程(🎂)将个人的情绪改(🗡)变为宇宙(📃)性艺术性情绪才能直接(⏳)进入文(wén )学(⬛)作品艾(📕)略特(tè )的通常批评论蓍(shī )有四(👦)个四重奏1921荒原1921大教(🆓)堂的凶(👓)杀案1923

艾略特的(🐾)(de )政治(🏍)观宗教观和(🦓)文化(huà )主张是(shì )不可违(🧜)背历史潮流的他一贯主张以宗(🦄)教为政治文化的(de )中心实际教会(🏈)来管理呀(🎾)国家空气(qì )传播(💣)文化最终达到拯(🎁)救西(🔝)方的在(🏄)现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🔯)内容的(🕊)谬(miù )误

传统与个(gè )人才能(🙂)是像现代(🥌)英(🛏)(yīng )美诗(😊)歌的(de )里程碑(🕐)是象征主(🤝)义(🌇)文学中最有代表性(xìng )的作(😫)品是艾略特(🚾)的名(míng )动(🛅)天下作和影响最(🔄)深远的作品

第一(yī )章玄学派诗(shī )人将西方社(🚭)会(♌)(huì )描画(🉐)为(😖)万(🐛)物(📭)萧瑟生(shēng )机(🚩)幽(👔)冥的荒原起首几句便透露(🦇)(lù )出出诗人深深的痛苦(🏿)(kǔ )和(hé )无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该(gāi )大地(🏻)回暖生(shēng )机盎(📨)然而在诗(shī )人的笔(🗻)下古代和现代(👈)文明的象征伦敦更(🌮)是(🐦)一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的(🦄)栖息于(yú )之(🍞)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(🐸)眼前的(de )世界只肆(sì )意横行(⬆)(háng )着(🈲)海一样(yàng )的情(🚸)欲在这难(😅)以形容的(de )现实(🏞)中充斥着市(shì )侩卑下的人(🎵)欲(yù )死亡后(🌕)(hòu )的阴云浓(🏯)的化不(bú )开地罩在了(le )西方世(shì(🍞) )界的上空人们(🆓)在浑(🌩)浑噩噩空间中(🈺)走(🈹)到死亡诗(🎞)人把再现实社会诗说地狱现代人视(💂)为还没有灵魂(hún )的(de )幽(👨)灵

第二章批评的功能(🛴)用维吉尔的(🤱)荒(huāng )原奥维(🥤)德的死者的葬仪和莎士比(🐗)亚(🐕)的对弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶(🐑)与再现实低层(🤴)社会(🐳)卑(🍵)劣(liè )无(wú )耻的(de )肉体交易叠映(👀)线(⬛)条清晰外在表现精(⚡)(jīng )神(📩)枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊(📌)尼(ní )特(tè )中翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮(👶)奸击(jī )杀后变为(⛩)莺夜典故的语句自(📮)然使力(🚳)地怎样表达(⏭)了诗歌(🛏)深(shēn )沉的(🚿)(de )主题对弈即争斗征着现(⛳)代(📸)人的勾心斗(dòu )角用(yòng )古代(🔐)的暴行(🔟)和古代(🚁)和现(xiàn )代(🍧)的罪恶(è )相比较比较艾略特认(🚦)为现代(dài )人反复重(💿)复着(🎵)古(🌘)代的人罪恶(🧟)世界(👲)贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那里(🥡)死(🌝)人连自己的(de )骨头都丢(🌫)得凶光

第三章变形记态(🔻)度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行(🏃)刺眼的月(yuè )光下(🐌)母女(🏇)登(🍮)俩干着卖淫(🚫)行径昏黄的(🛹)浓(🍌)雾中(🧜)商(🍺)(shāng )人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年(🥣)男(nán )女在苟合中被打(🥁)(dǎ )发光阴人们寻欢作(🥥)乐后留下的浊(🌙)物漂浮在昔日诗意(🎺)盎然(🎗)的泰晤土河(🙌)在诗人(🧙)看样子情欲之(🈳)火毁灭了人(🦆)(rén )性也瞬(🐎)间毁(huǐ(👗) )灭了(🥏)大自(🏹)(zì )然(🈂)导致了这种化为灰烬和(🐡)无踪(😤)(zōng )联结(🐉)在一(🏫)起的(de )现实他向(💨)佛陀强烈(🛵)呼(hū )吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情(🧕)欲拯救人类烧啊(🈁)(ā )烧啊烧啊烧啊主(🔌)啊你把(bǎ )我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第(dì )四(🧗)章(zhā(📍)ng )安(✂)东尼(ní )与克(kè )里奥佩(🎧)特(tè )拉(🚂)通共只能10行行行(háng )都是(🥗)含义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在欲海中已(yǐ )经(💞)死去(🏪)已经死去后彻底忘掉生前的一(⏮)切让(🍱)他静静的望(💕)着在死亡(wáng )后的欲海中学(🈷)会反思(🎂)艾(🦊)略特笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲的(de )象征(💠)(zhēng )它夺回来人的(de )生命(mìng )又是(🤬)炼狱它(🌧)让人认清自己(🤲)生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现(🌪)代人去正(⚪)视(✴)自己的(de )罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵(líng )魂

第(🧢)五章(🥇)火(huǒ )诫原先返回(👏)到欧(🎱)洲是一片干旱的荒原(🐙)这一主(zhǔ(🌌) )题诗的(🛢)(de )起(🏰)首用(🍵)耶(yē )稣被钉入(👧)在(⚓)(zài )十字架(jià(🥉) )上来象(🗣)征信(xìn )仰理想崇高(🥪)的精神追求在欧(🦗)洲大地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一(💵)片(💎)可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小(📙)命的(de )水盼着救(jiù )世主的出(chū )现热(rè(🌉) )切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他(tā(🏯) )用水里的(🌘)死(sǐ )亡(wá(🤹)ng )的典故写了耶稣复活后的(📔)身影然而基督不曾(céng )重临却(què )听到了惊(jīng )天(🕔)动地的声(🤕)巨响革命(😡)的(😄)象征艾略(🧒)特把(🉐)社会主义革命纳入人类(🔡)的一(➿)(yī(⬆) )场灾(zā(🌉)i )难(🤱)到(🕢)最后(hòu )诗人借雷(📶)霆的(de )话告诫人(🚡)们(😲)要施舍可怜(🕸)同情(😳)克制皈依佛教宗教那(🎡)样大地才会复苏人(♈)们才分远离了不死不活的处(chù )境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原(🤚)俗(⚓)不(bú(🏈) )可(👍)(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(🛳)的希望(📕)才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精(jīng )神堕(duò )落道德沦(⚽)丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🚯)西方社(😥)会的其实面貌去传达(💧)出第一次世界大战后西方(🦊)人(🥑)对世界(💮)对现实的厌(yàn )恶普遍的(🤓)失(🎍)望情绪(xù )和幻灭感(🚗)(gǎ(🛺)n )态度了一(yī )代人的精神病态和精神危(😸)机最终(zhō(🤒)ng )达到否定了(le )古代和现(👦)代(🤞)西方文(🏪)明同时诗歌把西方社(🏵)会(🦕)的堕(🚄)落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗(🈴)教(jiāo )精神当(dāng )作拯(zhěng )救他们(💏)西方世界(🗽)拯救自己(🗝)现代(dài )人的(♈)灵丹妙(miào )药上(🍖)级主管部门出(🥎)艾略(luè(♋) )特思想上的古板(🏎)守旧和反革命

炼狱(yù(🐴) )在艺术上的(🌛)成就远远超过中国古代(🕴)派的别的诗作是一首具(💮)(jù )备(🚢)借(😬)鉴吸(👻)收(shōu )价值值(zhí )得(⤴)认出(👝)来认真(🎍)分析研(🕟)究(🍻)的杰作(🚽)这首抒情长(🐷)诗风格多(🐦)样表现手(💤)法(🦒)不(🙎)拘一格柔和(🚙)(hé )了象征主义意象主义和玄(🚡)学(🖨)派的一些特点诗(🗨)中(✍)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(🚄)刺描绘(🤛)出与(🍣)警(😷)(jǐng )句(🎙)神圣庄严精(🐉)致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂(👰)的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五(🆖)彩缤纷的景象(🛋)大量的典故(⛹)(gù(😗) )作者摘录36个作(🥃)(zuò )家56部作(🏤)品(🏎)和6种外文比喻委(🖍)婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代(⏩)(dà(👥)i )诗歌(🙈)表现手段诗人(rén )为(🗻)了纯熟(🥞)他甚(shè(🤡)n )至(🕘)直说按结构(🐮)了喻示里套象征(⏸)神话里(🆘)(lǐ )面套神(💛)话神话和现实(🤞)缠绕历史(🙄)与(🚡)现(🖕)实杂柔(🐷)疏(🏀)与密融汇的手法(🍀)也让(rà(🛰)ng )诗(🍪)歌垂直距离(lí )的(🎠)抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起(🏒)来极(📪)大(🖥)地(dì(🏇) )十分(☝)丰富了诗(shī )歌(gē )的表现(🌄)(xiàn )手段拓宽思(sī )维了诗(🤵)歌(🥖)的思想(💅)内容雷(😹)霆(🔨)的(🕝)话(🎞)在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的(🗄)随手性导致诗歌(♎)涩难辨使一般读(🤡)(dú )者(⛳)望(❓)而止步(🥅)若无艾略特自己再(zài )加的50多(duō )条注解许多地方都无法(😜)懂得

充当西方(fāng )现代主义的第(🚤)一个流派(😢)后期(qī )象征主(🆚)(zhǔ(🏝) )义对文学的发展是有(🏃)独(🌾)有贡献的它在艺术(shù )上(🦋)的凭空创造新开拓所到得的(💮)成(📦)功经验丰富了诗歌的表(🍷)现手段增(➖)加(jiā(🧡) )了诗歌(📙)的艺术(shù )感(gǎn )染力会影(⛩)(yǐng )响了现代主义(🏕)的单独的流(🚚)派(🌾)象征主(🎢)义作家下大力(👢)表现内(👷)心世界也(yě(🍋) )对文学领(🕯)域(yù(🖇) )的(🌘)拓展可是(shì )象征(🌇)主义在艺术上过分(fè(⏹)n )追(🔺)求(👼)表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现(🍛)出(💫)去(🥧)的悲观主义宗教神秘主义和反动(🚏)倒退的社会主张(🤴)则是(🕐)(shì )应绝对否定的