• 1关于艾(🕛)(ài )略特的(🥔)荒原(🏟)谁能给(😩)分析一下(🚧)女巫s

1关于艾略特(🕷)的荒(😮)原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾(ài )略特(🌫)和荒(huāng )原

艾略特18881965原籍(⛳)美国(🚿)后加(⏩)入英(yī(⛪)ng )国国籍是后期象征(⤵)主义(yì )文学(🎏)大的的代表都是(shì(🤶) )西方现代主义文学(xué )最有影响(👥)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用(✡)获(👯)诺(🛡)贝尔文学奖英王(🐴)劳绩(🖇)(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🏭)(gē(🤦) )先后出版社的诗(🔥)集(🏨)有荒原19091925荒原(🎾)19091935荒原(yuán )1944诗歌(gē )19091962写(🧠)于1915年(niá(👾)n )的诗集是艾略特最著名的诗(🥡)作之一这首诗以(yǐ )象征主义的(de )手(🌇)法写资产阶级上流社(🌀)会的(de )一个中年人在告白途中关系错(🕷)综复杂的矛(máo )盾心理故(gù )此(cǐ )来(🥡)怎(🆕)(zěn )样(yàng )表(⏩)达世纪初一(yī )部(bù(🍖) )分人对(🖋)中国古代文明的幻(🍉)灭感(gǎn )借(😰)(jiè )普(👻)鲁弗洛(💹)克这一带象(🕌)征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的(🎂)病态四个(gè )四重奏是艾略特(tè )晚(👑)期的代表作饱含(hán )了宗教和(📨)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(🌠)和幻灭(miè )感夸(👿)耀基督教(jiāo )的宗教(🤮)原(👹)罪说大力(🎶)(lì )鼓吹只有禁(👇)欲(🥨)(yù )赎(🕺)罪才能(😿)(néng )解值灵魂的解放这(🍭)首(🀄)诗被以为是(shì )艾略特(🚔)在艺术上登峰(👝)造极之(🍸)作(zuò )长诗诗集1922是艾略(👏)特的(de )代表(✳)作(💀)除诗歌外艾略特另外一(🗣)些(📄)诗剧传世最著名的(🌍)是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新(xīn )当面(💋)批评派的奠基(🎙)人之一被称做中(⬇)国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的(🏐)非(🛫)个(🎣)人化理(🐦)论对现代文(🤹)学有一种了比(😿)较大的影响(xiǎng )它的基本是内容(😛)是(🚡)(shì(🏴) )生活与艺术肯定(dìng )不(bú )能等(😵)同它们之间有不可逾越的(de )界(🦕)(jiè )限并(🐻)且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙(🔪)性艺(yì )术性情(🚓)绪才能直(📏)接进入文学作品(pǐn )艾(à(♉)i )略特的通(tōng )常批评论蓍有(😺)四个四重奏1921荒(㊙)原(🛏)(yuán )1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾略特的政(🦆)治(🕹)观宗教观和文化主张是不可(kě(🤬) )违背历(lì )史潮流的他一贯(🚔)主张(➗)以(yǐ )宗(🐋)教(🕙)为政治文化(huà )的(🦀)中心实际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯(zhě(🔢)ng )救西方(fāng )的在(zài )现代文明艾(🧚)(à(🍰)i )略特世(🔩)界(😅)(jiè )观的偏颇倒致(zhì )了他诗(❇)歌内容的(de )谬误

传统与个人(📈)才(🐡)(cá(🙊)i )能是像(xiàng )现代英美诗歌(gē(👚) )的里(😣)程碑(🥜)是象征主(zhǔ )义文(🎌)学中最(🐯)有代(🎳)表(🍟)性(🚶)(xìng )的作品是(shì )艾略特的(de )名动(🏅)天下(🗡)作和影(📐)响最深(shēn )远的作品

第(dì(🐵) )一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物(🌥)(wù(♋) )萧(🈺)瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首(✋)几句便透(🤗)露出出诗人深深(〰)的痛苦(kǔ )和无尽(🔳)的(de )的失望和(📟)悲(🔼)哀春(chūn )天此刻该大地(👣)回(huí(🕚) )暖(🤝)生机(jī )盎然而(😮)在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(🏝)文明的象(xiàng )征伦(lún )敦(🍀)(dūn )更是一片枯萎(😮)的荒原在这没有气恼的栖息(xī(🏖) )于之所人不生不死(🐝)虽(🥜)生犹死心中只有(👋)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情(qíng )欲在这(😍)难以形(🍕)容的现实中充斥着市侩(😅)卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云(🍰)浓的化不开地罩在了(🎪)西方世界的(🚯)上(⛷)空人(🛶)(rén )们在浑(hú(🏙)n )浑(hún )噩噩(è )空间(jiān )中(🌤)走到死亡诗人(😹)把再现实社会(huì(🌇) )诗说地狱现(🌞)代人视为还(🥤)没有灵(líng )魂的(de )幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉(💢)尔的荒(huāng )原奥(ào )维德(🧡)的死者的(🌔)葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这(🧗)些个作(☔)品中直接描写的上(shàng )流社会(huì(🌝) )男女的(😗)淫欲和罪恶与再现实低层(🌦)社会卑劣无(🛣)耻的肉体交易叠(💬)映线(🐛)条清晰外(wài )在表(biǎo )现精神枯萎(⛹)凋谢道德甘愿堕落的(💚)像现代生活物别(bié )出(🈶)伊(🚯)尼特中翡绿眉拉被(🗿)国(🤣)王铁卢欧斯轮奸(🌖)击(🏨)杀后变为莺(🍷)夜典故的语句(🙆)自然使力(💝)地(😦)怎样表达了(le )诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(dài )人(📦)的勾心斗角用古代的暴行(🧖)和(🔇)古(🌑)代和现代的罪恶相比较比较艾(🦈)略特认为现代人反复重复着古代(dài )的人罪(🐿)恶世界贪恋兽(shòu )欲人(ré(🆖)n )们(🌙)成了毫无人(⛽)性的(de )行(📲)尸走(zǒu )肉说他们(🗽)是在(🥨)老鼠(shǔ )狗窝里在(😝)那里(lǐ )死人连(lián )自己(🍼)的骨头(tóu )都丢得(⛎)凶光

第三(sān )章变形记态度(📯)伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐(❗)肮(🌅)脏罪恶的生(🤼)活圣洁(jié )的教堂赞(zàn )歌中世(🗂)(shì )界(🐚)重复(🍇)着铁卢的(de )兽行刺(cì )眼的(🔚)月(yuè )光下(♊)母(🌜)女(nǚ(🔓) )登俩干(🛃)着卖淫(🥂)行径昏黄的浓雾中商人为金(🉑)钱(🙍)而急驰精神空虚(📭)的(de )青年(🥘)男女在(zà(🌾)i )苟合中(zhō(🏔)ng )被打(dǎ )发光阴人们(⛪)(men )寻欢(huān )作乐后留下的浊(💷)物漂浮(🔘)在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗(💤)人(💖)看(🆕)样子(🥊)情(💡)欲(🔄)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种(zhǒng )化(🚤)为灰烬和无(✅)踪联结(🔁)在一起的现实他向佛陀强(🚈)烈(⤴)呼吁(🏒)要让焚(🎆)尽物的火来(lái )扫尽情(qíng )欲拯救人类(🌳)烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(🗨)主(zhǔ )啊你把(bǎ(🌗) )我(🚏)拯(🎲)拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🈴)四章安东尼与克里奥(🏝)佩(🔂)特拉通共只能10行行行都是含义(😐)深刻(🏢)的象征有人说它象征的内容抵得过但(dà(🛺)n )丁的一部变形(xíng )记人在欲(🛎)海(♓)中已经(jīng )死去(qù )已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一(⛷)切让他静静的望(🛂)着在死亡(wáng )后的欲海中学(🆘)会(📛)反思艾(ài )略特笔下的(🗯)海应是情欲的象征(😠)它夺回(🆔)来(lái )人的(de )生命(mìng )又是炼狱(yù )它让人认清自己生(🖲)前的罪(🈂)恶(👅)(è )事实(shí )上艾略(⚾)特是要(yào )现(xiàn )代人去(qù )正(❓)视自己(🍕)的罪恶(🍒)浆洗衣物(👘)自己的灵(líng )魂

第五章火(huǒ )诫原(🐁)先返(😴)回到(📄)欧洲是一(🛅)片(piàn )干(🌸)旱的荒原这一主(😈)题(💜)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(㊗)征信仰(🏴)理想崇(chó(✴)ng )高的精神(🌃)追求在欧(🚴)洲大地(🎴)上消失了诗人(⏬)认为从此(🍞)欧(ōu )洲便成了(🔱)一片可(🍯)怖(bù )的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的(🍆)水盼着救世主的(👎)出(chū )现热切盼望世(📧)界的复苏灵魂的再造他用水(🍩)(shuǐ )里的死亡的典故写了(🍻)耶(yē(🕤) )稣(sū )复活后的身(🌁)影(yǐ(🏅)ng )然而基督不(😠)曾重临(lín )却(⬅)(què(🙎) )听到了惊天动(📿)地的(de )声(🌀)巨响革(🧞)命的(de )象征艾略(luè )特把(🗞)社会主义革命纳(🏋)入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷(🥔)霆的话告诫(🏢)人们要施舍可怜(🤜)同情(qíng )克制皈依佛(⛅)教宗教那样大地才会(huì )复(fù )苏(🛥)人们才分(🧦)远离了(le )不死不活的处境我得到紫(🚛)钻(zuà(🔳)n )的宁(ní(⏪)ng )静

枯死的荒(📏)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(💨)复活(🥔)一次(🍡)的希望才是一条主(📄)(zhǔ )线刺穿了全(quán )诗阴(🖕)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(㊗)渡精(🧜)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒ(👯)u )恶黑(🛏)暗地(dì )的西方社会的(🍎)其实面貌去传达出第(dì(🥏) )一次世界大战后(hòu )西方人对世(🥒)界对现实的厌恶普(pǔ )遍的(de )失望情绪(🏏)和幻(🎂)灭感态(⛅)度了一代(🍜)人(rén )的(✖)精神病(bì(✴)ng )态和精神(🎠)危机(🦋)最终(✌)达(✔)到否定(dìng )了古代(😎)和现代西(xī )方文明同(🧢)时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之(zhī )于人的原罪把可(🍺)以(🗡)恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(🌈)救自己(😓)现(🤲)代人的灵(líng )丹妙(🕠)药(🐠)上(🤔)级(jí )主管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过中(zhōng )国古代派(🤞)的(👑)别的诗作(😪)是一(🏏)首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出(chū )来认真(zhēn )分(fèn )析研究(🚼)的杰(⛰)作这(💐)首抒(shū )情(🎑)长诗风格(🔂)多样表现手法不拘一格(🌋)柔和了象征主(zhǔ )义(🐎)意象主义(yì )和(hé )玄学派的一些特点诗中陈(⛷)(chén )述与咏叹抒(🕒)情(🎂)与讽(fěng )刺描绘(🕦)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🕥)滑稽(jī(🌾) )可笑可哂的市井(🍙)俗语(🗾)相(🥁)(xiàng )互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷(🌡)的(🕶)景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达(😰)联想对应等(📨)象征主义手法及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(🎥)纯(😲)熟他(tā )甚至(📹)直(🏝)说按结(jié )构(🕧)了喻示里(⏬)套象(😢)征神话里(lǐ )面套神话神话和现实(🆚)缠绕历(🥩)史与现实(❄)杂柔疏与密融(🕣)汇的手法也让诗歌(🤠)垂直距(📎)离的抽象(xiàng )化(🔍)哲理化(🚈)有机(jī )地(dì )统(tǒ(🎩)ng )一起来极大(❓)地十(💗)分丰富(fù )了(le )诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(🕑)思(📞)(sī )维(🍨)了诗歌的思(🚝)想(🔢)内容雷霆的话在(🍲)艺术表现上的不(🅱)足是(🍗)用(🚟)典故太多(📧)且想像之中联想(🔹)和明显的暗示都内带很大的随手(💐)(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(😑)读(🎏)者(😭)望而止步(👐)若无(🏏)艾略特自(🧘)己(jǐ )再(🙋)加的50多条注解(jiě )许多(📖)地(♍)方都无法懂得

充当西方现代主义的(de )第(📏)一(😑)个(♊)流(🐌)派后(🍃)期(qī )象征主义对文(wé(💊)n )学的发(fā )展(zhǎn )是有(🏙)独有(🚱)贡献(🆖)的(👺)它(tā )在艺术上的(de )凭(🎁)空创造(🖊)新(🌮)开(🔬)拓所到得的成功经验丰(🐣)富了诗歌的表(biǎo )现(🔎)手(🍎)段增加了诗歌的(🔲)艺(🎳)术感染力(lì )会影响了现代主义(yì )的单独的流(liú )派象征(🤞)主义(yì(✝) )作家下大力(🚩)表现(🦋)内心世界也对文学领(❗)域的拓展可是象(🥅)征主义在(zà(🔋)i )艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘(🛅)莫(🏀)测晦涩与内容上表现出去的悲观主(⛪)义宗教神秘主(zhǔ(🎐) )义(🎂)和反(fǎn )动倒退的社(shè(🍙) )会主张(🏇)则(zé )是应绝对否(⛩)定的