剧情介绍
关(📃)于艾略特的(🗳)荒原谁能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后(✊)期象(🌌)征主义文学大的的代(dài )表都(dōu )是西(🌇)方现(🐤)代(dà(🤓)i )主义文学(xué )最有影响的诗(🙍)人(😕)和(hé )评论家1949年(nián )因对当代(🍸)(dài )诗歌(🏝)作出(🍳)的贡献(xiàn )和所起的先(xiā(👠)n )锋作用获(huò )诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(🔽)勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī(🕣) )歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(⛅)原(🕚)1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī(🕤) )集是(📜)艾略(🦈)特(🌂)最(🕕)著名的诗作之(zhī )一这首诗以(☔)象征(🔎)(zhē(☕)ng )主义的手法(fǎ )写资(zī )产(chǎn )阶级上流社(🍁)会的一(💑)个中年人(⏲)在(🏊)告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心(🚤)理(👞)故此来怎样表达世纪(🏗)(jì )初(chū(🌓) )一(yī )部(bù )分人对(🔜)中国古(㊗)代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁(🗽)(lǔ )弗洛克这一带(💍)象征意义的人(rén )物形象论(🏰)(lùn )述(💂)当时普片未(🤾)知的精(jī(🕠)ng )神上的病态四个四重(💒)奏是艾略特晚期的代表(biǎ(🛂)o )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感(🛋)夸耀(yào )基督教的宗教(🕟)原(🦑)罪说大力(💩)鼓吹只有(😏)禁欲赎罪才能解(⚪)值灵魂(✝)的解放这首诗被(bèi )以(yǐ )为是艾(🚚)略特在艺术上登(😹)峰造极之作(😅)(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代表(📗)作(🚢)除诗歌(🖋)外(🧘)艾略特另外一些诗(🎿)剧传世(🍏)(shì )最著名(📡)的是(🍙)普鲁弗洛(luò )克的情歌(😔)
艾略(luè )特是(🤱)英(🉐)美新(xīn )当面批评派的奠基人之(❣)一被称做中(🛅)(zhōng )国古代(dài )文学批(⛸)评大师他(🏠)早年提议(✈)的创作和批评(🚶)的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较(🔔)大的影响它的(👉)基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不(🌁)可(🤐)逾越的界限(🌬)并且作(zuò )家的(🍧)个人感(💨)情(🚇)经(🎑)验需要当经过非个人化的过(🐄)程(chéng )将个(gè )人(🦇)的情绪改变为(wéi )宇(yǔ(🤲) )宙(🎯)性(📝)艺术性情绪才能直接进(🖲)入(🚒)文学作品艾略(🚆)特的(🌃)通常批评论蓍(🛏)有四(sì )个四重(chóng )奏1921荒(🦈)原(🥄)1921大教堂(tá(💵)ng )的凶(🤵)杀案1923
艾(ài )略(luè )特的政治观宗教观和文(😤)化主张是不可违(wé(🍫)i )背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政(🐏)治文化(🕴)的(👇)中心(😆)实际教会来管(🐉)理(😣)呀国家空气(qì )传播文化(🍚)(huà )最(zuì )终达到拯救西方(fāng )的(🌨)在现代文(wén )明艾略(🤒)特世(📎)界观的偏颇倒致了他诗歌内(🐉)容的谬误(🦌)
传统与个人才(📰)能(néng )是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学(💒)中最有代(♉)表性的作品是艾略(luè )特(🦈)的名(😁)动天下作和影响最(📗)深远(🍯)(yuǎn )的作品(🔴)
第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机(💑)幽(🧢)冥的荒(huāng )原起首几句(🔑)便透露出出(🤒)(chū(🌱) )诗人深深的痛苦(🕋)(kǔ(🐈) )和无尽(🥚)的的失望和悲(🍞)哀春天(tiān )此刻(🏠)该大(🥔)地回暖生(🍗)机盎然而在诗人的(de )笔下(🦄)古代(dài )和现代文明的(de )象征伦(lún )敦更(🐲)是一片枯萎的荒原(🚠)在这(zhè )没有气恼的栖(🖲)息(🤸)于(👒)之所人不(bú(♌) )生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和(😀)绝(jué )望眼前的世(💆)界只肆意横行(háng )着海一样(yàng )的情欲在这难以(🤒)(yǐ )形(🗺)容(róng )的现(🌨)(xiàn )实中充斥着市侩卑下的(🐕)人欲死亡后的阴云(🎴)浓的化(🐓)不(bú )开地罩在(📷)了西(xī )方世界的(de )上空人们在(🙇)浑(hún )浑噩噩空(kōng )间中走(zǒu )到(💰)(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视(shì )为还(hái )没有灵魂的幽灵
第二章批(🌳)评的功能用维吉尔的荒原奥维(🌩)德的死者(🥎)的葬仪和莎士比亚(🔙)的对弈这些个(gè )作(zuò(🚸) )品中(💍)直接描写的(🌤)上(🦌)流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现(🎋)实(🐓)(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易(🎿)叠映线(✏)条清晰外(🚏)(wài )在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘(🅱)愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡(❓)绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(🌡)斯(🖊)轮奸击(jī )杀(🌶)后(✖)(hòu )变为莺夜典故(🕗)的(🛸)语句(jù(🍛) )自(zì )然(⏲)使力(💸)地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì(🕞) )弈即争斗征着(🚨)现代(dài )人的(🛁)勾(📀)心(xīn )斗(⏪)角用(yòng )古代的暴(📥)行(háng )和(🚿)古代和(🎂)现(🏂)代(dài )的罪恶相比(🍿)(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代(🐕)的人罪恶世界贪(🍖)恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说(💘)他们是在老鼠狗(🥜)窝里在(💱)那里死人连(🍘)自己的(👫)骨头都(🤐)丢(👂)得凶光
第三章(🎣)变形记态度伦敦(🚊)这现代荒原上俗不可耐肮(😏)(āng )脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌(🐔)中世界重(chóng )复(🔂)着铁卢的兽行(🔞)刺(cì(🤴) )眼的(🗂)月光下(🗃)母(mǔ )女登俩干(🥦)着卖淫行径(🏈)昏黄(🉐)的(💏)浓雾中商人(🐧)为金钱而急驰(chí )精神空虚(📭)的青年男(nán )女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下(xià )的浊物(wù )漂浮在昔日(🤑)诗意(💅)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🥉)了人性也瞬间毁灭了大自然导(💫)致了这种化(huà )为灰烬和无踪(zōng )联(lián )结(🕥)在一起的现实他(tā )向佛(fó )陀(tuó(🕧) )强烈呼吁(yù )要让焚(fén )尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救(🕵)人类烧啊烧啊烧啊烧(🚩)啊主啊(🔥)(ā )你(nǐ )把(bǎ )我(👣)拯拔(bá )出来(🌮)主啊你拯拔烧啊
第四章安东(🐶)尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🖱)义深(🐴)刻(⏱)的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在(🍲)欲海中已(yǐ )经死去已经死(🛸)去(qù )后彻底(💹)忘(🚓)掉(🚟)生前的(🎨)一(yī )切(📱)让他静静的(de )望着(😟)在死亡后(hòu )的欲海(🍫)中学会反思艾略(luè )特笔(⛪)下的海(💻)应是(shì )情(🗻)欲(⤵)的象征它夺回(huí(🈺) )来(🔲)人的生命(📨)又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上(📗)艾略(🥏)特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原先返回(🐒)到(🍉)欧洲(🤱)(zhōu )是一片干(🙃)旱的荒原这一主(🎞)题诗(🚖)的起首用耶稣(sū )被钉(dìng )入(💰)在十字架(❔)上来象(xià(🦎)ng )征(🔙)信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(🤮)消失了(le )诗人认为从此(🌛)欧(ōu )洲便成了(🤸)一片可怖的荒原人们渴(🏳)求着保(💳)住(👉)小命(🥜)的水盼(🔨)(pà(⏸)n )着(🐏)救世主的(de )出现热(rè )切盼望世界的复(📐)苏灵魂的再造他(🚈)用水里的死亡的典故写(🐒)(xiě )了(🥧)耶稣(🐋)(sū )复活后的身(🚭)影(🚙)然而(🙀)基督不曾重临却听(tīng )到了惊(jīng )天动地的(🤤)声巨响革(😔)命的象征艾略特把社会主义革命纳(🕖)入人类的(⏳)一场灾难到最后(🐸)诗人借雷(🏍)霆的(♌)话告诫人们要施舍(shě )可(🤴)怜同情克制皈(🌋)依(🕘)佛(fó )教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(🛑)得(dé )到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(de )希(🏕)望才是(👱)(shì )一条(🌞)主线(🍾)刺穿了全诗(shī )阴(yī(⏸)n )寒朦胧的画面深沉地(😅)态度了人欲横(🔐)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(💗)龊(🔮)委琐(🕠)丑恶黑暗地的西(xī )方(🎵)社会的其实(🚡)面貌去传(🏻)达出第一次(🐺)世界大战后西方人对(duì )世界对(🔨)现(🏋)实的厌恶普遍的失望情(🕦)绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到否定(🎱)了古代(🛏)和现代西(👶)方(🍥)文明(míng )同(🚪)时诗(🏓)(shī )歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(😩)神当作(zuò(🦏) )拯救他们西方世界(🕓)(jiè )拯救自(zì )己现代人的灵丹(📙)妙(miào )药上(shàng )级主(🗑)管部门出艾略特思想(🈂)上的古(gǔ )板(🔅)守旧和反革(🐧)命
炼狱在艺(yì )术(🎉)上的成就远(🤰)(yuǎn )远超过中(zhōng )国古代(🌕)派的别的诗作(zuò )是(💎)一首具(jù )备(🍰)(bè(🦉)i )借鉴(🤽)吸收(💑)价值值(🔌)得认出(🌓)来认真分析研究的杰(👃)作(🚸)这(🕥)首抒情长诗风格多(duō(⏩) )样表(biǎo )现(🎁)(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象(👥)主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈(🐲)述(🥘)与咏叹抒情与讽刺(🧡)描绘出与(🆑)警(😦)句神(shén )圣(🎪)庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(de )市井(jǐng )俗(🐉)语(🌌)相互纠(🍺)缠(🕛)穿插为五彩(👎)缤纷的景象大量的典故作者(✌)摘录36个作(👌)家(✂)56部(bù )作(🐪)品和6种(zhǒng )外文比喻(✨)委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等(💉)现代诗歌表现(❗)手段诗人(🈷)为(wéi )了(🏫)纯熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻示里(⏳)套(tào )象征神话(huà )里(lǐ )面套神话神话和现(⛹)实缠绕历(lì(➗) )史与现实杂柔疏与(🔟)密(mì )融汇的手法也(yě(🦅) )让诗(🏏)(shī )歌(📱)垂直距(🥃)离(🍶)的抽象化哲理(🐺)化(🦑)有机(🚌)地统一起来极大地十分丰(🔍)富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了(⏬)诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表(💶)(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故太(⚪)多且想像之中联(lián )想和明显(xiǎ(🏏)n )的暗示都内带很大(dà )的(🤕)随(🚉)手(⛄)性导致诗歌(🌙)(gē )涩难(🐺)辨使(🚗)一般读者望而止步(✨)若无艾(ài )略(luè(📎) )特自(🍄)己再加的50多(🅱)条注解(🥖)许多地方都无法懂得
充当西(🐛)方现代(dà(📋)i )主义(yì )的第一个流派后(♿)期象(xiàng )征主义对(🧖)文(🛁)学(xué )的(📳)发(🈺)展是有(yǒu )独有(yǒu )贡献(xiàn )的它在(🎥)艺(🈂)术(shù )上的凭空(🏮)(kōng )创造新开(🏋)拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰(⛩)富了诗歌的表现手段增加了(✝)诗歌的艺术(👮)感(🛅)染(✝)(rǎn )力(lì )会影(🗃)响了现代(😔)主义的单独的(🕖)流(🆑)派(🔄)象征主(🏖)义作(zuò )家(jiā )下大力(🌜)表现内(nèi )心(🚒)世界也对(💫)文学(💧)领(😰)域(🗽)的拓展可(kě )是象征主义在艺术上(🏷)过分追(zhuī )求(qiú )表现形(🕍)(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🚬)义宗教(♏)(jiā(🛸)o )神秘主义和反动倒(dǎo )退的(㊗)(de )社会主张则(zé )是(🏴)应绝对(🌩)否定的
