• 1关于艾略特(🚗)的荒(huāng )原谁能(néng )给分析一下女(🍏)巫s

1关于(🔡)艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(🥅)(xià )女(⏲)巫s

艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国(guó )后加入英国(⏯)国籍是后(⏪)期象征主义文(⛴)学(🍷)大(🛫)的的(🏢)(de )代表都是西方(fā(📑)ng )现代(dài )主(zhǔ )义(🥈)文学最有影响的诗人和评论家1949年(🕷)因对当代诗歌作出(🦍)的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文(🐀)学奖英王(🦋)劳(lá(🏻)o )绩勋章(📮)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集(👜)有(🥑)荒(💖)原(👲)19091925荒原19091935荒(🤪)原(⛎)1944诗(📁)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一(🔮)(yī(🔊) )这首诗以象征主义(🈳)的手法写资(zī )产阶级上(💸)流社会的一个中年(nián )人在(📨)告白(bái )途(tú )中(zhōng )关系(🌛)错(🐪)综复杂的矛盾心(🏀)理(lǐ )故(💚)此(🕊)来(🌬)怎(zěn )样表(🕞)达世纪初一(yī )部分人(🏒)对(🛅)中国古(🕙)代(dài )文(wén )明的(de )幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意(🏎)义的人物形象论述当时(⛅)普片(🎧)未知的精神上的(⛏)病态(👜)四个(gè(💰) )四重(🏪)奏(💇)是艾略特(tè )晚期的代表作饱含(📦)了(🏄)宗(📼)教和哲学的冥(🐇)想(xiǎng )抒发(🎫)胸臆(🔇)对时间的空幻感和(⛑)(hé )幻(🎢)灭感(gǎn )夸耀(📩)基督(📇)(dū(🍃) )教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂(🤡)的(🏈)解放(🌛)(fàng )这首(🛳)诗被以为是艾略(🤗)特(🚛)在艺术(🔭)(shù )上登峰造极(💎)之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的(🥒)代(dài )表(🖐)作除诗歌外艾略特另外一些(xiē(🛌) )诗剧传世最(zuì )著(📂)名(míng )的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特(tè )是英美新当(🔥)面(👔)批(🚴)评派的奠基(jī )人之一被称做中国(guó )古(💧)代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影(🉑)响它的基本(🍕)是内容是生(〽)活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有(🍝)不可逾越的界(🧑)限并(🌭)且作家(🚄)的个(🍀)人感情(qíng )经验需要当经(🌷)过非(🦍)个(gè )人化的过程(💗)将个人(🎀)的情绪改变(🤩)为宇宙性(🆗)艺术性情绪才能直(♍)接进入文学作(⌚)品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四(✝)个四重(🕜)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(💅)政治(zhì )观宗教(jiā(🈺)o )观和文(💑)化(🥐)主(zhǔ )张是不可违背历史潮流的他一(🐔)贯主张以宗教为政治(zhì )文化(🎷)的中心实(🚡)(shí )际(🖖)教(🧓)会(huì )来(😭)(lái )管理(🚓)呀(ya )国(📍)家空(🍸)气(qì )传播(😠)文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界(🛬)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(🥇)(rén )才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里(🥞)程碑是象征主义文(🔨)学中最有代(🍘)表性的作品是艾略特的名动天下作(👠)和影响(🏽)最(💌)深远的(de )作品

第一章(🔫)玄学派诗人将(✂)西(🍯)方社会(🥗)描画为万物(🤭)萧瑟生机(🐇)幽冥(míng )的荒原起(😞)首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无(🥓)尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该(gā(🐧)i )大地(dì )回暖生(shēng )机盎然(😊)而在诗(shī(🏐) )人的笔下古(🔨)代和现代(dài )文明的象(🍱)(xiàng )征伦(lú(🕺)n )敦(📦)更是一片枯萎的荒原(🐽)在这没有(🚳)气(👗)恼的(de )栖息于之(zhī(💤) )所(🌲)人不(🚫)生不死虽(suī )生犹死心中只(🚴)有虚幻和(hé )绝(jué )望眼前的世界(🚅)只(zhī )肆意(🥚)横(héng )行(🍋)(háng )着海(🕒)一样(yàng )的情欲(yù )在(zài )这难以形(🏁)容的现实(🐜)中充(🐃)斥着市侩(🍩)(kuài )卑下的人欲(🌷)死亡后的阴云浓(🧡)的(✅)化不(bú(🙉) )开地罩在(🏏)(zài )了西方世界的(😝)上空人们在浑(🎦)浑噩噩空间中走到(🗓)死亡诗人把再现实社会诗(❗)(shī )说地狱现(😭)代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的(😍)功能用(🌎)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(💛)和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写的(📇)上流(🤸)社(shè )会男女的淫欲和(📋)罪(zuì )恶与再(zài )现(xiàn )实低层社会(🙊)卑劣(⛪)无(🕣)耻的肉体(🌒)交易(🤪)叠(📈)映线(🏈)条清晰外在表现精神枯(🤫)萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的(de )像现代生(🔅)活物别出伊尼(♐)特中翡(💾)绿眉(🏗)拉被国王铁卢(lú )欧斯(🕙)轮奸(jiān )击杀(🏈)后变为莺夜典故的语句自(🈶)然使(shǐ )力地(🤡)(dì )怎(🔘)样(🗞)(yàng )表达(👽)(dá )了(le )诗歌深沉的主题对弈即争(🌖)斗征着现代(dài )人的勾心(xī(🕶)n )斗(dòu )角用古代的暴(🧓)(bào )行和古代和现(👛)代的罪恶相比较比较艾略(🕠)特(tè(🏢) )认为现代人反(🔏)(fǎn )复重复(🈺)着古代(🚢)的人(rén )罪恶世(shì )界(🤢)(jiè(🎞) )贪恋兽(🌉)欲人们成了毫无(😡)人(🚄)性(🥀)的(🍥)行尸走(👧)肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(👥)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(🎏)(zhāng )变形记态度伦(🏜)敦这现(🗃)代荒原上俗不可耐肮(🍩)脏罪恶的(🤺)生(📸)活圣洁的教堂(🌷)赞歌中世(shì )界重复着铁(tiě )卢的(🎻)兽行刺眼的月光下母(🎓)女登(dēng )俩干着卖淫行径昏(⬆)黄(👗)的浓雾中(zhōng )商人(ré(👟)n )为金(jīn )钱而急(🎥)驰精(📀)神(🤵)空虚的青年(niá(🌻)n )男女(🦓)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河(🥉)在诗人(🐊)看(🎂)样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了(le )这种化为(🌑)灰烬和(🌫)(hé )无踪联结在(🍷)一(🎢)(yī(🥀) )起的现实(shí )他(📏)向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(🐱)物(wù )的火(🚻)来扫(🌫)尽(😇)情欲拯(🏝)(zhěng )救人(🌽)类烧啊烧(⛸)啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(🤝)(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(🍻)章安东尼(ní(🌽) )与(🖥)克里奥佩特拉通共只能10行(🏮)行行都是含(🖐)义深刻的象征有人说(shuō )它象(🚺)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(🏆)已(🥗)经(📔)死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的(👮)(de )一切让(🎐)他(🙄)静(🏅)静(jìng )的望着在死(🚸)亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特(🏬)笔(bǐ )下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱(💷)(yù )它(🎇)让人认清自己生(🐈)前的(😩)罪恶事实上艾(ài )略特(⛺)是要现代人去正视自(👧)己(🚮)的(🐧)罪恶浆(🥇)洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫原先(🔵)返回到(⛳)欧洲是一片干旱的(de )荒原(🐏)这(📀)一主题(🌫)诗的(de )起(🥂)首用(yòng )耶稣被钉入(👀)在十字架上(🧚)来象征信(💛)仰(💚)理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(🐓)诗(💘)(shī )人认为从(🧡)此(cǐ )欧洲(☕)便成了一片可怖的荒原人(🔕)们(🕉)(men )渴求(qiú )着(🈴)保住小命的(📜)水盼(🔠)着救世主的(🔥)出现(🚣)热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡(🌬)(wáng )的典故写了耶稣(sū )复(fù )活后的身影然而基督(🐒)不曾重临(lín )却(🌹)听到(dào )了(le )惊(jīng )天动(🔨)地的声巨(jù )响革命的(😐)象征艾略特(tè )把社会主义革(gé )命纳入人类(🤳)的一场灾难(🔌)到最后(hòu )诗人(🐚)借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同(🅰)情克制皈依佛教宗教那样大地才会(🏎)复(😋)苏人们才分远(🔰)离了不死不(🚻)活的处境(😁)(jìng )我(wǒ(📸) )得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(🗒)虽(🤥)生(shē(🛹)ng )犹(yóu )死的人(🛷)们复活(🎻)一(yī )次的希望(🏍)才是一条主线刺(⏺)穿了全诗(shī(💖) )阴(♌)寒朦胧的画面深沉地态度(🏞)了人欲横渡精神堕落道(dào )德(⤴)沦丧生活(huó(🎺) )卑鄙龌龊委(📧)(wěi )琐丑恶(🛬)黑暗地的西方社(👫)会的其实面(miàn )貌(🥓)去(qù )传达(dá )出(chū )第(🔯)一次(🔺)世界(jiè )大战(zhàn )后(hòu )西(🦕)方(fāng )人对世界对现实的厌恶(💎)普(📝)遍(bià(🙍)n )的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到否定了(🥛)(le )古代和(🥉)现代西方文(♏)明(✂)同时(shí )诗(📭)歌(🔦)把西(😶)方社会(🤬)的堕(🚘)落归之于人的原罪把可(kě(🗣) )以恢复宗教精神当(dāng )作拯救(😼)他们西方(fāng )世(🛷)界拯救(jiù )自(🚌)己现(💉)代(⛑)人(rén )的(🤠)灵丹妙药上级(jí )主管部(🌑)门出(chū )艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就(💾)远(🛅)远超过(guò )中国古代派(🔶)的别(bié(🚓) )的诗(🏀)作是一首(shǒu )具备(🛎)借鉴吸(😱)收价值值得认(rèn )出来(🚳)(lái )认真分析研究的杰(🐄)作这(zhè )首抒(shū )情(🍐)长诗(🌪)风(🎉)格多样表现(🏧)手法不(🌙)拘一格柔和(🚈)了象(😱)征主义意象(🦅)主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(🍩)讽刺描绘出与(🌂)警句(📖)神(🍲)圣庄(🐷)严精致(🚊)典雅的(🏕)诗句(jù )滑(📝)稽可笑(👘)可哂的市井俗(sú )语相(🍪)互(🛤)纠缠穿插为五(wǔ )彩缤(👎)纷的景(😜)象大量的典(🤾)故作(🔊)(zuò(⌚) )者(zhě )摘录36个作家(🚆)56部作(🍏)品和(🖥)6种外(💷)文(🌉)比喻委婉(🐄)的表达联想对应等象征主义手(🚟)法及意(yì )象(xià(🏿)ng )叠加过(🌂)时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻示里(lǐ(🌠) )套象征(🦏)神话里面套(🏩)神话神话和(📹)现实缠绕(rào )历(🧜)(lì )史(🍝)与(🤹)现实杂柔疏(🈂)与(🗄)密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距(jù )离的(🚂)抽(💁)象化(📗)哲理(lǐ(🆗) )化有机地(🦒)(dì )统一起来极(🐤)大地十分丰富了(📷)诗歌的表(biǎo )现手段拓(🛷)宽(📍)(kuā(📬)n )思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的(🆙)不足(🕖)是用(😙)典故太多且想像之中联想和明显的暗(🚠)示都内(🗣)带很大的随手(🚙)性(xìng )导致(zhì(⛏) )诗歌涩(👜)难辨使一(📲)般(📼)读者望而止步若无艾略特自己(✈)再加的50多条注(🚋)(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方(fā(🍸)ng )现代(🈲)主义的第(dì )一个(🍠)流派后(🚽)期象征(✅)主义(yì )对(📽)文(wén )学(🍌)的(❄)发展是有(yǒu )独有贡献的它在(zài )艺术(🍾)上的凭空(🦈)(kōng )创造新开(🐓)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(le )诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现(xià(🕤)n )代主义的单独的流派象(😓)征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文(wén )学领域的拓展(👂)可是象征主义在艺术(😷)上过分(🐁)追(zhuī )求表现形式而造成的(de )神(📙)秘莫(📉)测晦(✊)涩与内容上(shà(💻)ng )表现出去的悲(bē(👭)i )观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动(🎨)倒退的(de )社(shè )会(⏪)主张则是应绝对否定的