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• 1关于艾略特(🕛)的荒原谁能给(gěi )分析(🌏)一下女巫s

1关于艾略(🌎)特的荒原谁能(🔫)给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🗣)籍美国后(👚)加(🐉)入英国国籍是后期象(🎟)(xiàng )征主义文学(xué )大(🕓)的的代表都是西方现(🕚)代主义文学(🧕)最(🍻)有影响(😲)(xiǎ(📩)ng )的诗人和评(🎐)论家1949年因对当(🔶)代诗歌(gē )作出的(🌯)贡献和所起(🌭)的(🚟)先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🤙)德奖

艾略(luè )特1909年起先(🚞)(xiān )发表诗(🍋)歌先后出版(🤺)社的(🚶)诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒(🎸)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(👧)(luè )特最著名(🚪)的(de )诗作之一这首诗以象征(🕺)主(🕘)义的手法写资产阶级上流(🎤)社会的一个(👄)中年人(rén )在告(⬅)白途中(zhōng )关系(🎃)错综复杂的矛盾(🚙)(dùn )心(🎨)理故此(🤯)来怎样表达世纪(🍑)初一部分人对中国古(⏮)代文明的幻灭感借普(〰)鲁弗(🥏)(fú )洛克这(🏘)一带象征意义的人物形象论述当(📧)时(🖖)普片未(🥜)知的(de )精(jīng )神上(shàng )的病(🚧)态(📨)四个四重奏(🔳)是艾(🎈)略特(tè )晚期(qī )的(de )代(🧘)表作饱含了(🕦)宗(📰)教(✔)(jiāo )和哲学的(🙉)冥想抒发胸臆(😍)(yì )对时间(jiā(💳)n )的空幻感和幻灭(🐀)感夸耀基督教的(➿)宗教原罪说大力鼓吹(🏿)只有禁欲赎罪才能(😂)解值(🙏)灵(🌫)魂(hú(🛹)n )的解放这(zhè )首诗(shī )被以为(wéi )是艾略特在(🐤)艺术上登(🐲)(dēng )峰(💻)(fēng )造极之作长诗诗(🎢)集1922是(🍵)艾略特的(⏯)代表作除诗(🤝)歌外艾略特另外一些诗剧(🚢)(jù )传(🗯)世最著(🌡)(zhe )名(🛠)的是(shì )普鲁弗洛克的情(qíng )歌(🛳)

艾略特是(🏫)英美新当面批(🏫)评派的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批评(👱)大师他早(zǎo )年(🚹)提议(🐛)的创作和(hé )批评的(de )非个人化(huà )理论对现代文(wén )学有一种了比(🚞)较大的影(🔓)响它的(🕜)基本是(shì )内容是(🔓)生活(🙂)与艺术肯定不能等同它们(👈)之间有不可逾越的界(🐁)限(🐬)并(👅)且作家的(🏓)个(gè )人感情经验(yàn )需要(👗)当经过非个人化(huà )的过(📎)程将个(🦑)人的情(qíng )绪(🕌)(xù(🎖) )改变为宇宙性艺术性情绪才能直(🤵)接进入文学(🛣)作品艾略特的通常批评论蓍(shī(🏠) )有四个四重(⭐)奏1921荒(huāng )原(🎈)1921大教(🌪)堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì(🍮) )观宗教观(guān )和(🍤)文化主张(zhāng )是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯(💐)主张以宗教为政治文(🔐)(wén )化(🌑)的中心(xīn )实际教(👐)会来管理呀国家空气传播文化最终达到(🐅)拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世(shì(🐡) )界观(😇)的偏颇倒致(🤪)了他诗歌内容(róng )的谬(miù(🤾) )误

传统与(📙)个人才能是像现代英美诗歌的(🧐)里程碑(🅿)是象征主义文学中最有代(🌡)(dài )表性的作品是艾略特的名(míng )动天下(🐧)(xià )作和影响最深远的作品

第一章(🦁)玄学(⏮)派诗(🚪)人(⭕)将西方社会描画为(wé(🍆)i )万物萧瑟生(shēng )机(🛤)幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无(wú )尽的的(🧀)失望和(♈)悲哀春天此刻该大地回暖(🚍)生机盎然而在诗(shī )人的笔下古(gǔ )代和现(💶)代文明的(de )象(🧞)征伦(lún )敦更是(shì(📓) )一片枯萎(🐇)(wě(🦉)i )的(🤝)荒原(yuán )在这(🌽)没(méi )有气恼的栖息于(🔌)之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望(🧛)眼前的世(shì )界只(📄)肆意(yì )横行着(🔒)海(⏫)一(🕠)(yī(😁) )样的情(💹)欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(🏷)的人(🏐)欲死亡后的阴云浓的化不开地(🦕)罩在了西方世界(🎯)的(de )上(🔄)空人们在浑(🔶)浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(💕)狱现代人视为还(hái )没(✍)有灵(🤺)魂(hú(🎖)n )的幽灵

第二章批评的功能用维(🚕)吉尔(🦉)的荒(🚫)原奥维(🤪)德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社会男(📢)女的(de )淫欲和罪恶(è )与再现实(shí )低层(📂)社会卑劣无耻(🉑)的(👞)肉体交易叠映线条清晰外在(🥄)表现精(⛺)神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(yuàn )堕(duò )落的像(🚎)现(🐪)代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🍔)拉被国王铁(🍤)卢欧斯轮奸击杀(💥)后变为莺(🍉)夜典(diǎn )故的(⛎)语句自然使(shǐ )力地怎样(🚗)表达(😹)了诗歌深沉(chén )的主题对弈即(jí )争斗(😌)征着现代人(🏻)的勾(🥀)心斗角用古代的暴行和(🀄)古代(dài )和(hé )现(🌟)代的罪恶相比较(jiào )比较艾(ài )略特(tè )认为现代(dài )人反复重复(🤝)着古代的(🍏)人罪恶世界(🐼)贪恋兽欲人们成了毫无(👔)人性的(de )行尸走肉说他们(💬)是在老鼠狗窝里(🍿)在那(📉)里死人连(liá(〽)n )自己的骨头都(dōu )丢得凶(xiōng )光

第三(⛸)章变形(😝)记(♓)态度伦(✝)敦这现代荒原上(🐥)俗不(bú(📀) )可(kě(🏃) )耐肮脏(🏆)罪(😩)恶(🌛)的生活圣洁的教堂(🐁)赞歌(💓)中(zhōng )世(🛫)界(🈷)(jiè )重(🏕)复着铁卢的(de )兽行刺眼的月(⚓)光下(xià )母(📃)(mǔ(🔪) )女登俩干着卖淫行径(🍛)昏黄的(👼)浓雾中(zhōng )商人为金钱(🗂)而急驰精(🌆)神空(⏯)虚的青(qīng )年男(🧔)女在苟合中(⛓)被打发光阴人(🐭)们(men )寻欢作乐后留下(xià )的(👺)浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤(🛋)土(🔙)河在诗(🎸)人看样子情(🤳)欲(❎)之火毁灭了(le )人性也瞬间毁(🤟)灭了大自然(🍓)导(💡)致了(le )这种化为灰烬和(🕛)无踪联(lián )结在(zà(🤧)i )一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让(rà(🖐)ng )焚尽(🅿)物(👁)的(de )火(huǒ )来扫尽(🤭)情欲(🤙)拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊主(🎉)啊你把我拯拔(📃)出来主啊你(nǐ )拯(🗂)拔烧啊

第四章(🦉)安东尼与克里奥佩特拉(🖇)通共(⤴)只能10行行行都是含义深刻(kè )的象(xiàng )征有人说它象(💃)征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的(de )一部变形记(🚺)人在欲海中已经死去(🔆)已经(🎴)死去后彻(chè )底忘掉生前(💾)的一切让他静静的望着(zhe )在死(🤢)(sǐ )亡(wáng )后的欲(yù(🏺) )海中(zhōng )学会反思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让(⛸)人认清自己(⛄)生前的罪(zuì )恶事实上艾略(luè(🔰) )特是要现代(😓)人去正视自己的罪恶浆(📀)洗衣物自(🧐)己的灵魂

第(dì )五章火诫原先(xiān )返回到欧洲(🌔)是一片干旱的(📿)荒原这一主题诗(🌔)的起(🚲)首用耶(yē )稣(🏡)被(🔕)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(shén )追(📉)求在欧洲大地上(📙)消失(👀)了诗人认为从此欧(🚗)洲便成了一片可怖的荒原人(🅾)(rén )们渴求着保住小(xiǎ(😑)o )命的水盼着救世主(👽)的出现热切盼望世界的(🌩)(de )复苏灵魂的(🕉)再造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不(😅)曾重临却听到了惊天(💉)动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类(🌕)的(de )一场灾难(nán )到最(zuì )后诗人借雷霆(🖖)的话告诫人们要(🍃)(yà(🍐)o )施(🌈)(shī )舍可怜同(🚇)情克制皈依佛(🐲)(fó )教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远(🌮)离了(🆓)不死不活的(de )处境我(㊗)(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生(📅)犹死(sǐ )的人们复活一次(❗)的希(🕯)(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🏾)胧的画面深沉地(📭)态度了人欲横渡精(🕡)神堕落道德(dé )沦丧生活(👱)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🦄)西方社(🤐)会的其实面貌去传达出(✈)第一(🏴)次(🎱)世界大战(⏩)后西方(🔀)人对世界(😉)对现实的厌恶普遍(😣)的失望情绪(🌓)和幻灭感(gǎn )态(👡)度(dù )了一代(🐕)人的(🍪)精神病态和精神(shén )危机最终达到否(🤝)定了古代(🤢)和现代(🚎)西方文(➡)明(mí(🤹)ng )同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(🌦)的原(yuán )罪把可以恢复宗(zōng )教精(jīng )神当(dāng )作(zuò )拯(🔛)(zhěng )救他(tā(🐢) )们西方(🏦)世界拯救自己现代(🎲)人的灵(lí(🐐)ng )丹妙药上级(⛓)主管(🎰)部门出艾(🚮)略(luè )特思(sī )想上的古板(bǎ(🐳)n )守旧和反革命

炼狱(㊗)在艺术(🎩)(shù )上的成(🚖)就远远超过中国(🌗)古代派的别(bié )的(de )诗作是一(yī )首具备(💞)借(🎳)鉴吸收价值值(zhí )得认出(👛)来认真分析(🐁)研究的(🧣)杰作这首(🌲)抒(🛥)情长诗风(🕵)格(♊)多样表(🤕)现手法(fǎ )不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义和(🏺)玄学(xué )派的一些特(tè )点诗中陈述(shù )与(👙)咏叹抒(⛱)情与讽刺(⛷)描绘出与警句神圣庄(⬛)(zhuāng )严精致(🗡)典(diǎn )雅的(de )诗(🏭)句(jù )滑稽可笑可(🕖)哂的市(⏯)井俗(🍿)(sú )语相互(hù )纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部(🍴)作品和6种(🌔)外文比喻(🏮)委(🛥)婉的表达(🗝)联想对应等象征(➕)主义手法及(jí )意象(xiàng )叠加过时空(🐂)交错等现代诗歌表(🍛)现手(🤤)段诗人为了纯熟他甚(Ⓜ)至直说按(⬅)结(🔹)构(gòu )了(➖)(le )喻示里(😒)套象(xiàng )征神(😙)话里面(miàn )套(🚍)神话(huà )神话(huà )和(hé )现实(shí )缠绕历史(🍅)与现实(🈹)杂(👍)柔疏与(😒)密融(ró(👗)ng )汇的手法也(✊)(yě(🎌) )让诗(📶)歌垂直距离的抽(🆕)象(👹)化哲(🦇)理化有机(🌰)地统一(yī(🤲) )起(qǐ )来极(jí )大地十(shí )分丰富了诗歌的(de )表(biǎo )现(xiàn )手段拓宽(👒)思维了诗歌的思想内(🔠)容雷(léi )霆的话在艺术表现(🐌)上(🌪)的(de )不(🎦)足(zú )是用典故(🎂)太(👡)多(🔼)且想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明(míng )显的(de )暗示(shì )都内带很(➗)(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使(🌌)一(🤓)般(bān )读者望而止(💬)步若无艾略特自己再加(jiā )的50多(💬)条注(👝)解许多地(dì )方(fā(📍)ng )都无(wú )法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后期象征(😁)主义对(㊗)文学的发(🏧)展(🍰)是(🕺)有独有贡(gòng )献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所(🥨)到得的成(chéng )功(🙂)经验丰(🐦)富了诗(shī )歌的表现手段(💁)增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(huì )影(yǐng )响了(le )现代主(🐣)义的(❗)单独(⚫)的(➡)(de )流派象征(🎛)主义(🏖)作家下大力表(🕡)现内(🎑)心世界也对(duì(🥘) )文(wén )学领域的(🛥)拓展可(kě )是(🍏)(shì )象征主(🕴)义在艺术上过分(🌧)追求(qiú )表现形(📇)式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内(🥊)容(🈸)上表现(xiàn )出去的悲观主(🆑)义宗教(🍁)(jiā(😧)o )神秘(👂)主(🕟)(zhǔ )义和(hé )反动倒退(🚵)(tuì )的(😠)社会主张则是(shì )应(yīng )绝对(duì(⏭) )否定(💷)的