• 1关于艾略特(🌾)的(de )荒原谁能给分析一(yī )下(🕍)(xià(🗝) )女巫(🌥)s

1关于艾略(🔽)特(🥩)的荒原谁能(🔵)给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国(🔃)后(👣)加入英国国籍(🆖)是后期象征主(zhǔ )义文学(⛓)大(dà )的的代表(❎)都是西方现代(dà(🧛)i )主义文(wén )学最(😨)有影响(☝)的诗人(ré(✡)n )和评论家1949年因对当代诗歌作(😈)出的贡献和所(💏)(suǒ )起的先锋作用获诺(🛫)贝尔文学(🛄)奖英王劳绩勋章1955年获歌德(☝)奖

艾(🐀)略特1909年(🔚)起先发(🤤)表(biǎo )诗歌先后出(👍)版社的诗(💼)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(✌)19091962写(xiě )于1915年的诗集(💉)是艾(à(🛠)i )略(👩)特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征(📌)主(🐒)义的(😆)手法写(xiě )资产(🍸)阶级上流(👸)社(🔭)会的(🐭)一个中(zhōng )年(nián )人在告(gào )白途中(❓)关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🏳)纪初一部(bù )分(🥠)人对(🆚)中国古代文明的幻灭(♟)(miè )感借普鲁弗洛克(😔)这一(yī )带象征(💍)意义(🙈)的(🚔)人物(♑)形(💪)象(🅾)论述当时普(🙅)片未知(🍦)的精神上(👪)的病态四个四重奏(🚪)是艾(🐼)略特晚期的代表作(👮)饱含了宗(zōng )教和(hé )哲学(xué )的冥想抒发胸(xiō(🕷)ng )臆对时(📁)间的空(🤦)幻感和幻灭(👅)感夸耀基督教的宗(🌁)教原罪说大力鼓(🤝)吹只(zhī )有禁欲(yù )赎罪(💚)才能解值灵(💂)魂的解(🔥)放(🥄)这首诗被(bèi )以为是(🥁)艾(🍏)略特(tè )在艺(🎌)(yì )术上登峰(🏘)造极之作长诗(🌽)诗集1922是艾略特的代表作除(😦)诗歌外艾略(luè(👵) )特另外一些诗(shī )剧(⛪)(jù(🔨) )传世(shì(🤽) )最著名的是普鲁弗洛(📛)克(😢)(kè )的情歌

艾略特是(shì(🔀) )英美新(🍈)当(🏓)(dāng )面批评派的奠基(🆒)人(🏘)之(😹)一被称做中国古(gǔ )代(🏏)文(🔢)学批评(😆)大师他早年(🕡)提议的创作和批(pī )评的非(📱)个人(🗜)化理(🧒)论对现代文学有一种(❌)了比较大的影响它的基本是内容是生(🚨)活与艺术(🤙)肯定不能等同它们(📺)之间(jiān )有(yǒu )不(😵)可逾(🔤)越的界限并且作家的(de )个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化(🍣)的过程(chéng )将个人(🐢)的(de )情绪(xù )改变(😑)为宇宙性艺术(👳)性(xìng )情绪(xù )才能直接进入(🤐)文学作品艾略(🔟)特(🐃)的通常(🚥)批评论(📯)蓍(🌩)有四个(gè(🌕) )四重(🛹)奏(💇)1921荒原(🏒)(yuán )1921大教(jiā(🌀)o )堂的凶杀(🆎)案1923

艾略特的(🐙)政治观宗(zōng )教观和文(📳)(wén )化主张是不可违(wéi )背历史潮(🕔)流的(🔥)他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化(🚽)的中心(🤶)实际教会(huì )来管理(😷)呀(😮)国家空气传播(bō )文化最终(🛀)达到拯救西方(fāng )的在现(💚)代文明艾(🐼)略特世界观的偏颇倒致了他诗(🦑)歌内(🌔)容的谬(♋)(miù )误(wù )

传统与个人才能(néng )是(🍿)像现代(🤑)英(yīng )美诗(💱)歌的里程碑(🍸)(bē(🔀)i )是(📟)象征主义文(🔅)学中最(zuì )有(⤵)代表性(🗻)的作品是艾略特的名动天下作和(hé )影响最深远的作品

第(🐣)一章(🕙)(zhāng )玄学(🏩)派诗人将(🕉)西(🕯)方社会描(miáo )画(huà(🧕) )为万物萧瑟(🦊)生机幽冥的荒原(🤽)起(qǐ )首几句便透露出(😫)出(🥟)诗(✈)(shī )人深深(shēn )的(🐈)痛苦和无尽的的(💄)(de )失望和(hé )悲哀春天(👿)此刻(🚰)该大地回暖生机盎然(🕓)而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文(🖕)明的象征伦敦更是一(🥠)片枯萎的荒(⬜)原在这没有气恼(🔎)的栖息于之所(📌)人不生(💜)不死(🐛)虽生犹死(sǐ )心(🚘)中只有(🐵)虚幻和(👾)绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海(hǎi )一(🥨)样的情欲在这(🆙)难以形容的现实(❓)中充斥(💄)着市侩(🐁)卑下(🤠)的人欲(yù )死亡(wáng )后的(de )阴云(⏫)浓的化不开地罩在(🦒)了西方(🍔)世界的上空人(🌟)们在浑浑噩噩空间中走到死(🦊)亡(🏠)诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代(dài )人视为还没有灵魂(⛎)(hún )的幽灵(líng )

第(🖤)二(💱)章批评的(🆓)功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者(💸)的葬仪和莎士比亚的(❔)对弈这些(🕜)个(🍂)作品(💊)中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再(⏹)现实低(📥)层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线(🚙)条清晰外(🏉)在(😫)表现(💙)精(🌝)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(⏬)像现代(dài )生活(🛺)物别出伊尼特中翡绿眉拉(🐩)被国王铁卢欧(ōu )斯轮(🚳)奸击杀后变(🌃)(biàn )为莺夜典故的语句自(🚱)然使(💑)力(lì )地怎(😗)样表(🤣)达(dá )了(🔢)诗歌深(🐌)(shēn )沉(🙇)的主题对弈(yì )即争(zhēng )斗征着现代(⚫)人的勾心(⛔)斗角用古代的暴(🌐)行(🕯)(há(🍪)ng )和古(gǔ )代和现代的罪(🥣)恶(🔹)相比(🌇)较(jiào )比较艾略特认为(wéi )现代(🕥)人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界(jiè )贪(tān )恋兽(shòu )欲(yù )人(ré(🌵)n )们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老(🎣)(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己(🍮)的(de )骨头(🎌)都丢得凶(🤥)光

第三章(zhāng )变(biàn )形(🥧)记态(📭)度伦敦这(🖱)现代荒(huā(🕴)ng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🎬)圣洁(💻)的(🚜)教堂赞歌中(zhō(🌻)ng )世界重复着(🌤)铁(🚧)卢(lú )的(🗄)(de )兽(shòu )行刺眼的月光下母(mǔ )女(nǚ )登(dēng )俩干(🛁)(gàn )着卖淫行径(jìng )昏黄(🕔)的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神(shé(🕛)n )空虚的青年男女在苟合(👻)中被打发(fā )光阴(yīn )人们寻欢(👄)作(😨)乐(lè )后留下的浊物漂浮(fú )在昔日(rì )诗意盎然(rán )的泰晤土(tǔ )河在诗人看(kàn )样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬(📮)间毁灭了大自然导致(zhì )了这种(🔯)化为灰烬(📏)和无踪联(🍀)结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(hū )吁要让(ràng )焚(fén )尽物的火来扫尽情(📘)欲拯救人类烧啊烧(🥢)啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主(🔂)啊(🌁)你拯(zhě(🔘)ng )拔烧(⭐)(shāo )啊

第四(😠)章安东尼与克(🈳)里奥(🍟)佩特拉通共只能10行行(👭)行都是(shì )含义深刻(🏚)的象(♑)征有人说它象(xiàng )征的内容(🗯)抵得过但丁的一部(✋)变形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死去(⛩)后(🛅)彻底忘(👁)掉生前(🌕)的一切让他静静的望(🐾)着在(🙏)死亡后的欲(📯)海(🌐)中学会反思(😌)艾略特笔下的海应是情欲的象(🤜)征它(tā )夺(duó )回来(😋)人(🈂)的生(📉)命又是炼狱它让人(🦂)(rén )认清(🖍)自(🚄)己(jǐ )生前(qián )的罪(💪)恶事实上艾略特(tè )是(shì )要现(xiàn )代人去正(🕗)视自己的罪恶(è )浆(jiāng )洗(🔇)衣物自己的灵魂

第(🎒)五(wǔ )章火诫(🤖)原先(🔫)返(fǎn )回到欧洲是一(🛎)片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗(🖨)的起首用耶(🍦)稣被钉入在十(shí )字架上来象(⬆)征信仰(💳)理想崇高(gā(😳)o )的精神追求在欧洲大(🌎)(dà )地上消失了诗(⏺)人(rén )认(rèn )为从此欧洲便成(😏)了一(🥘)片可怖(🀄)的(🎻)荒(🖐)原人们渴求着(😎)保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现热切(🤧)盼望世界的复苏(sū(💨) )灵魂(hún )的再造他用(🕸)水(🦅)里的死亡的典(diǎn )故写(🍯)了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革命(mìng )的(🆘)象(xiàng )征(zhēng )艾略(luè )特(🤔)把社(shè )会(🎼)主(🎽)义革命(🐥)纳(nà )入人类的一场(🛑)灾难到最后(🉐)诗人借雷(🚒)(léi )霆的话告(💭)诫人们(men )要施舍可怜(😁)同情克制皈依(🛬)佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远离了(le )不(bú(🕐) )死不活(huó )的处境我得到紫钻的(🍼)宁静

枯(kū )死的(📊)(de )荒原(yuá(📻)n )俗不可耐丑恶虽生犹死的(🕙)人们复(🎽)(fù )活一(yī )次的(😖)希望才是一条主线(😐)刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(🤔)的(📔)画面深沉(🙂)地态度了人(rén )欲(🔄)横渡精(🌄)神堕落(💌)道(dào )德沦丧(🗝)生活(🥄)卑(🈹)鄙(bǐ )龌(👟)龊委琐丑恶黑暗(🚘)地(📥)的西方社会(💶)的其实面貌去传达出(🎵)第一次世界大(🚹)战(🦅)后西方人(🆗)(rén )对世(shì )界(jiè )对现实(👔)的厌恶普遍的失(🤩)望(🕐)情绪和(🐲)幻灭(🗄)感态(tài )度了一代人的精神病(bì(💱)ng )态和精神危机最终达到否定了古代和(😑)(hé )现代(🍬)西方文(wén )明同时诗歌把西方(fā(🚅)ng )社会的堕落(luò )归之(zhī(🥫) )于(💸)(yú )人的(de )原罪把(📕)可以恢(🎻)复宗教(🤒)精神当作(🧀)拯(👈)救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙(⚡)药上级主(zhǔ )管部门出艾(ài )略特思想上的(🕡)古板守旧和反(fǎn )革命(😺)

炼狱在艺术上的成就远远超过中(🤮)国古代派的别的诗作是一(🔣)首具备借鉴吸收价值值得认(👢)出来(lái )认真(🔽)分析研究的杰作这(💾)首抒情长诗风(🐲)格(🥏)多样表现(👭)手法不拘一格柔和了象征主(🏇)义(🍡)意象主义和玄学派的一(🎠)(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(chū )与警句神圣(⛪)庄严精致(👞)典(🤰)雅的(⏫)诗句滑稽可笑可哂的市井俗(♍)语(📬)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大(📃)量(✡)的(⏬)(de )典故作者(zhě )摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等象(xiàng )征主(🎃)义手法及意(yì )象叠加过(🈺)(guò )时空交错等现代(dài )诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(shú )他甚至直(🐒)说(🈁)按结(jié )构了喻示里套(🍳)象征神话里(lǐ )面套(tà(👘)o )神话(huà )神话和现实缠(🔶)绕历史与(yǔ )现实(shí )杂(🕉)柔疏与密融汇的手法也(yě(⌛) )让(⛏)诗歌(🏑)垂(🏩)直距离的抽(🍲)象化哲(zhé )理化(🔍)有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了(🤺)诗(shī(➗) )歌的表现手段拓(🧦)宽思维(wéi )了诗(🥩)歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术(shù )表现(💃)上的不足是(🐃)用典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都(📽)内带很(🧀)大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若(🍗)无艾略特自己再加的50多(duō )条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现(🍬)(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义对(🏛)文(wé(🗺)n )学的发(🍏)展是(shì )有独(👝)有贡献的(👓)它(tā )在艺术上的(🤼)凭(🎐)空创造(zào )新开(🗺)拓所到得(😌)的成(🦁)功经验丰富了(🚨)(le )诗歌(🕓)的表现手(🚾)段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力(lì )会影(yǐng )响了现(🤙)代(💍)主义的单(🚻)独(🍁)的流派象征主义作家下大(dà )力表现内心世界也对文(🍾)学(👁)领域的拓展可(kě(🤛) )是象(📽)征主义在艺(yì )术上过(💵)分追求表现形式(😵)而造成的神(shén )秘(😻)莫测晦涩与内容上表现(🎆)(xiàn )出(chū )去的悲观(🔸)主义宗教神秘主义和反动倒退的社(👲)会主张则是(😍)应绝对否定的