• 1关于艾略特的荒(huā(🚮)ng )原(yuán )谁能给分析(xī )一(🚙)下(⚫)女巫s

1关于艾略特的荒(huā(Ⓜ)ng )原谁能给分析一下女巫s

艾略(luè(📋) )特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🧟)象征主(🍄)义文(🕊)学大(🏡)的的代表都是(😰)西方现代(🏉)主义(yì(🌿) )文学最有影响的诗人和评论(🚠)家1949年因对(💼)当代(🕒)诗(💦)歌作出的贡献(xiàn )和所(😕)起的先锋作用获诺贝尔文(👵)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🗽)特(🍍)1909年起先(🍕)发(🍊)(fā )表诗(shī )歌先(🧠)后出(🕑)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(♍)于(🌴)1915年的诗集(jí )是艾略特(💤)(tè )最著名(🎀)的诗(shī )作之一(🏚)这首诗(shī )以象征主义(🤟)的手法写(👧)资产阶级上流社会的一个中年人在告(🛒)白途中关系错综复杂的矛盾心(🍾)理故此来怎(zěn )样表(biǎo )达世纪初(🌾)一部分人对中国古代文(🚮)(wén )明的幻灭(🖕)感借(🐫)普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形象论(🔽)述(🚋)当时普片未(💕)知的(🕹)精神上的病(🚱)态四个四重奏是(⏹)艾略特晚期(🎛)的代表作饱(bǎo )含(hán )了宗教和哲(🔲)学(👸)的(📛)冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻(☝)感和幻灭感夸耀(✍)基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(🛳)值(📍)灵魂的解(🎾)(jiě )放(💊)(fàng )这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾略特在艺术(shù(❔) )上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是(🤭)艾略特的代表作除(😜)诗(shī )歌(gē(〰) )外艾略特另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世(☝)最著名(🔸)的是普鲁(👲)弗洛(🔲)克(🕟)的(🚹)情(qíng )歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他(📚)早年(niá(🌥)n )提议的(🐡)创作和批评的非(❎)(fēi )个人化(huà )理论(lùn )对现(🎄)代(dài )文(💠)学有一种了比较(🌧)大的影(💦)响(⬛)它的基本是内(nèi )容是生(🚿)活与艺术肯定不能(🛃)等同它们之(😺)间有不可逾越的(de )界限(🗑)并且作(📑)家的个人感(🥛)情经(jīng )验需(😃)(xū(🚏) )要(⏮)当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(né(🌚)ng )直接进入(👲)文(💇)学作(🐭)品艾略特的(🌻)(de )通常批评论蓍有四个(👻)四重奏1921荒原1921大教堂的(🙏)(de )凶杀(shā(👝) )案1923

艾(🎱)(ài )略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮(😹)流(liú )的他(🚟)一(🚖)贯(⌚)主(🎹)张以(Ⓜ)宗教为政治文化(😂)的(de )中心实际教(🐫)(jiāo )会(huì )来管理呀(🕯)国家空(kōng )气(qì )传播(bō )文化最终达到拯救(jiù )西方(🌄)的在现代文明艾(♈)(ài )略特世(🤣)界观(guā(🔠)n )的(📹)(de )偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容的(💑)谬误(🚐)

传统与个人才(🥖)能是像现代英美诗歌(🌧)的里程(chéng )碑是象征主义文学(🏕)中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的(🔼)名动(🗝)天下作和影响最(zuì(🤯) )深远的作品(😇)

第(🦖)一章玄学派诗人将西方(🍗)社会描(🤘)画为万(🌚)物萧瑟(🤷)生机幽冥的荒原(yuán )起(qǐ )首(💺)几句(jù )便(🙌)透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(📞)望和(hé(♍) )悲(🏏)哀春(🏵)天此刻该(gāi )大(🈵)地回暖生机盎(àng )然而在诗(😳)人的笔下古代和现代文明(🕘)的(de )象征(🕓)伦敦更是一片(♊)枯萎的荒原(⛅)在这没有气(qì )恼(🧛)的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死(🍷)心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(➰)(yì )横行着(👸)海一样的(🛂)(de )情欲(yù )在这难以形容(🔕)的(de )现(xiàn )实中充斥(🐴)着市侩(🚔)卑(🕚)下的人欲死亡(wáng )后的(🌉)阴(yīn )云浓的化不开地罩在(🏵)了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(🏬)中走(🕗)到(🍇)死亡(wáng )诗(🌼)人把(🍱)再现实社会诗说地(⏱)狱现(😤)代(dài )人视为还没有(🤯)灵(líng )魂(🔱)的(😍)幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用(🐳)维吉(🙃)(jí )尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的(de )对(duì(🚷) )弈这些个作(🤫)品(pǐn )中(🥌)(zhō(🤞)ng )直接描写的上流(liú )社(📓)会男女的淫欲和罪恶(🐮)与再现实低层社(shè )会卑劣无(wú(📊) )耻的肉体交易叠(🔑)映(🚃)线(xiàn )条清晰(💑)外(🖋)在(🍎)(zài )表现(xiàn )精神枯(kū )萎凋谢道(🔫)德甘愿(🏮)堕落的像现代生(🕛)活(🦌)物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🛌)王铁(😺)卢欧斯轮奸(🤹)击杀后变为(wéi )莺(🧑)(yīng )夜典故的语句自(🈴)然使(📅)力地怎样表达了(🏅)诗歌深(🈚)沉的(🌋)主题(tí )对弈即争斗征着现(xiàn )代人(🦕)的勾心(xīn )斗角用古代(✈)的暴行(⚓)和古代和(🤥)现(👆)代(🏪)的罪(zuì )恶(📵)相(🈯)比较(🦔)比(🐂)较艾(ài )略特认为现代(🔥)人(🥘)反复重(chóng )复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(😺)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(🈲)里(👀)在那里死人(😧)连自(zì )己的骨头都丢得(🍾)凶光

第三章变形记(🔚)态度伦敦这现(🈁)代(🛩)荒原上(shàng )俗不可(🚺)耐肮脏(🍲)罪恶的生(🎟)活圣洁的(🏪)教堂赞(📍)(zà(🧡)n )歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺(♟)眼的月光下(🥕)母(🏜)女登俩干着(🍞)卖淫(🕎)行(⚪)径昏黄(huáng )的浓雾中商(💎)(shāng )人(🦇)为(🖖)金钱而急驰精神空虚的(🎉)青(📎)年(nián )男女在苟合中被(🕴)打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物(📰)漂(piāo )浮在(zài )昔日诗(shī )意盎(🤲)然的泰晤土(tǔ )河(🏢)在诗人看(🚈)样子情欲(❣)(yù )之(🔝)火毁灭了(le )人(rén )性也瞬间毁灭(👉)了(🤫)大(🌞)自然(♒)导(dǎ(⌚)o )致了(le )这种化(huà(🗣) )为灰(huī )烬和无踪(✉)联结在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼(hū )吁要(📬)让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(🈴)啊主啊你(🤖)把我拯拔出(chū )来主啊你(🚌)拯拔烧啊

第(🏪)四(😣)章安(🚀)东尼与克里(lǐ )奥(🐛)佩特拉通共只能10行(🔑)行行都(👄)是含(hán )义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵(🈲)得过但丁的(🌬)一部变(biàn )形记人在欲(yù )海中(zhōng )已经(🔺)(jīng )死(sǐ(🦐) )去已经死(🗓)去后(hòu )彻(chè )底忘掉生(🐯)前的(🏐)一(👞)切让他静(⛰)静的望着在死(🧢)亡后的(🕢)欲海中学(⏱)(xué )会(huì(🔏) )反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺(duó )回(huí )来人(🈁)的生(shēng )命(mìng )又是炼狱它(✖)让人认清自己生前(🆎)的罪恶事(👰)实上艾略特(🔇)是(💈)要(🏋)现代人去正视(🦇)自己的罪恶(🔟)浆洗衣物(wù )自己(🚮)的灵魂(🍰)

第五章火诫原(🧣)(yuá(😩)n )先返回(🎲)到欧洲是一片干旱的荒原(🔢)(yuá(🏈)n )这(💤)一(yī )主(🐍)题(tí )诗的(💠)起首用耶稣(🏸)被(🎐)钉入(rù )在(zài )十(💔)字架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇(⌛)高(🤙)的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧(🏞)洲(🎞)便成了一(🥇)片可怖的(🤺)荒原人们(men )渴求着保住小(🥛)命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复(♓)(fù )苏(🤾)灵魂的(⛺)再造(zào )他用水(shuǐ )里的死亡的(de )典故写(🍰)了耶稣复活后(hòu )的身(🧞)(shē(🌁)n )影然而基督不(🚪)曾(📗)(céng )重临却听到(😸)了(le )惊天动地的(de )声巨(jù )响革命的象征(🐀)艾略特把社会主(🔋)义革(😵)命纳入(rù )人(⛑)(rén )类的一(🕑)场(chǎng )灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告(🤜)诫(jiè(🐌) )人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依(🤶)佛教(🌙)宗(📚)教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离(🎧)了(🥏)不死不(😧)活的处境(🛅)我得到紫(🚒)钻的(📅)宁静

枯死(sǐ )的荒原(📯)俗不可(kě )耐丑恶(🍙)虽生(shēng )犹死的人们复活一(🕐)次的希望才是一条主线(⚽)刺(🕑)穿了全诗阴寒朦胧(🏢)的(🤰)画面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡(dù )精神堕(🌠)落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委(🏻)(wě(🤠)i )琐(⛰)丑恶(⛴)黑暗地的(de )西(👄)方社会的(de )其实面貌去(qù )传(🎿)达出第一次世界(Ⓜ)大(🚿)战后西(🏟)方(🏛)人对(🕧)世界(jiè )对现(🥚)实的(🐾)厌恶普遍的失(🙈)望情(qíng )绪(xù )和(hé )幻灭感态度了一代人的精神(🛩)病态(㊗)和(🚬)精神危(wē(⛄)i )机最终达到否(fǒu )定了古代和(🚥)(hé(🍮) )现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人(🏷)的原(😇)罪把可以恢(🐚)复宗(🔢)教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(dài )人的(🕒)(de )灵丹妙药(yà(📫)o )上级主管部门出艾略(📟)特思(🧀)想上的古板(bǎ(🌭)n )守旧和反(🈵)革命(🚄)

炼狱在艺术上的成就(🛥)远远超(👡)过中国古代(dài )派的别的诗(🥝)作是一首具备借鉴吸(🔺)收价值(💷)值得认出来(lái )认真分(fèn )析研究的杰(👳)作(🛄)这(zhè )首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法(👥)不拘一格柔和了象(🤼)征主义意象主义(💊)和(🅿)玄(🌄)学(🗯)派的一些特点诗中陈述与咏叹(🥊)抒情与讽刺描(😜)绘(🏯)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(huá(🚃) )稽可笑(xiào )可哂(shěn )的市井俗语相互(🚅)纠缠穿(chuā(🍣)n )插为五彩缤纷的(😉)景象大量(liàng )的典故作者摘录(💐)36个(gè )作家(🙊)56部作品(🥅)和(🐙)6种外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法(fǎ )及意象(☕)(xià(🏓)ng )叠加过(guò )时空(🏑)交错等(🐜)现代诗歌表现手段(🏣)诗(🕎)人为了(🌞)纯熟他甚至(📫)直说按(⏯)结构了喻示里(🎾)套象(xiàng )征神话里面(miàn )套神话神话(huà )和现实(shí )缠(chán )绕历史与现实(shí )杂(💞)柔疏(🔣)与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一(yī )起来(🌝)极大地十(😻)分丰富(🌳)了诗歌的(😱)表现手段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌的(de )思想内容(😻)雷霆的(🍫)话在艺术表(🥊)现上的不足是用典故(✊)太多且想像(xiàng )之中(zhō(🎅)ng )联想(🧠)和(hé )明显的(de )暗(😈)示都内带(🎨)很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🧟)一般读者望而(🥩)止步(bù )若无艾略特自(🍖)己再加的50多条(🧜)注解许多(♉)地方(🐃)都(🍓)无法懂得

充(😋)当西方现代(dài )主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡(⚡)献(xiàn )的它在艺(yì )术上的凭空创(chuà(😙)ng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🍃)感染力(⬜)会影响(👣)了(le )现代(🌂)主义的单独的(🐘)流派象征主(😧)义作家(jiā )下(🔦)大力表现(xiàn )内心(🔦)世界也(yě(🕢) )对文学领域(yù )的拓展可是象征主义(😀)在艺术(⏸)上过(guò )分(fèn )追(🗼)(zhuī )求表现形式而造(zà(📵)o )成(🦍)的(de )神秘(🛫)莫测(🏎)(cè )晦涩与内容上表现(🕹)出去的(🗓)悲观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退(🥧)的社会主张则是(🛂)应绝对否(🤖)定(dìng )的(㊙)