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• 1关(🌄)于艾(🏒)略特(tè )的荒原谁能给(🛡)分析一下女(nǚ )巫(wū )s

1关于(yú )艾(ài )略特的(⏰)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(💺) )美国后(🚡)加入英国(❤)国籍(🛠)是后期(🎡)象征主义(😇)文学大的的代表都是西方(🐂)现(☔)代主义文学(🏞)最有影响的(🌾)诗(📦)人(rén )和评论家1949年因对(👍)当代诗(👶)歌作出(⬇)的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(🔽)绩勋(xūn )章(😲)1955年(Ⓜ)获歌德奖

艾(🚥)略特(🚖)1909年起先发表诗歌先(🐵)后(hòu )出(chū )版(🛺)(bǎ(🔋)n )社的(de )诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原(💔)1944诗歌19091962写(👏)于1915年(nián )的诗集是艾略特(🈂)最(zuì(🍙) )著名的诗作之一这首诗以(🎏)象征主义(yì )的手法写资(🗾)产阶级上流社会(huì )的一个中年人(👮)在告(🧓)白途(tú )中关系(🕸)错综(zōng )复(🎹)杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达(dá )世(shì )纪(🏨)初一部(🖊)分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗(📞)洛克这(🕊)一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片未知(📜)(zhī )的精神上的病态四个(🚗)四重奏(🔣)(zòu )是艾略(luè )特(🍇)(tè )晚期的(de )代表作饱含了宗(😅)教和哲(🚪)学的(de )冥想抒(➿)发(fā )胸(xiōng )臆对(😂)(duì )时间(❎)的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(🥤)教原(♋)罪说(🎬)大力鼓(👝)吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的(🔎)(de )解(🎹)放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(😱)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🐽)作除诗歌外艾略特另外一(yī(🔭) )些诗剧传世最著名的是(💷)普鲁弗洛克的(🍹)情(🍗)歌

艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中(zhō(🐝)ng )国古(gǔ )代(❌)文(🔞)学批评大师他早年提议(🌶)的(⭕)创作和批(🎼)评的非个人化理(lǐ(🆒) )论对现(xiàn )代文学有一种了比(🚃)较大(🧒)的(🚃)影响它的(de )基(jī(👿) )本是(💋)内容是(shì )生活与艺术(shù )肯定不能(🌫)等同(tóng )它们之(✍)间有不可(🚝)逾越的(✉)界限并且作(zuò )家的个(🌎)人感(gǎn )情经验(🙍)需要当经过非个人化的过程将个(🍶)人的情绪改(gǎi )变(biàn )为(wéi )宇宙性艺(🦑)(yì )术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略(👍)特的通(🙅)常批(✉)(pī )评论蓍有四个四重(🐱)奏1921荒原(yuán )1921大教堂(❓)的(🌠)凶杀(shā(🕎) )案1923

艾略特(📭)的政治观宗(zōng )教观和文(wén )化(🕜)主(✊)张是不(bú )可违背历(🍉)史潮流(🛳)的他一贯主张以宗(👺)教为政治(zhì )文化的中心实际教会来(🔨)管理呀(ya )国(⚽)家空(🕯)气传播文化最终达到拯救西(⛄)方的在现代文明艾(👎)略特世界观的偏(😥)颇(pō(💪) )倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像(💾)现代(🐂)英美诗(🥛)歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征主义(yì )文学(🌿)中(zhōng )最(🕟)有代表性的作品是艾略特的名动天(📅)下作(zuò )和影(yǐng )响最(zuì(💂) )深远的作(🚽)品

第一章玄学派(pài )诗人将(🥅)西方(🐫)社会描(🐫)画为万物萧瑟生机幽(⛔)冥的荒原(🀄)起首几(🌴)句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失(🚹)望(🕑)和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生(✴)机盎然而(ér )在诗人的笔(🔃)下古(gǔ )代(😓)(dài )和现(xiàn )代文(🤵)明的象征伦敦更是一(🌱)片枯萎的荒原(🐑)在(🐁)这没有气恼(nǎ(📏)o )的(de )栖息于(yú )之所人不(bú )生不(🎴)死虽(🍞)生犹死心(👚)中(🈂)只(zhī )有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横(⚫)行(📵)着海一样的(de )情(⛴)欲在这难以形容的(de )现(🎸)实中充(chōng )斥着市侩卑(🧖)下的人(🥐)欲死(📿)亡后的(🚞)阴云浓的化不开(kāi )地罩在(zài )了西方(🤚)世界的上(😁)空人们在浑浑噩噩空间中走到(🈵)死亡诗人(🗒)把(bǎ )再现实社会(😈)诗(shī(📇) )说地狱(yù )现代(✖)人视为还(📛)没有(yǒu )灵魂(hún )的(🍎)幽灵

第二(èr )章批(😝)(pī )评的功能用(🍰)维吉尔的(🐡)荒原奥维德(🍚)的死者(zhě )的葬(🐀)仪和莎士比亚的(de )对弈(yì )这些个作(💌)品中直(zhí )接描写的上(😛)流社会(huì(🐑) )男女的淫欲(🥜)和罪(✋)恶(è(✅) )与再(zài )现(🐼)实低层社(🍇)会卑(bē(🕚)i )劣(⌚)无(🕊)(wú )耻的肉体(tǐ )交(jiā(👪)o )易叠映线(xiàn )条清晰外在表现(⛳)精神枯萎凋谢道德甘愿(😨)(yuàn )堕落的像现代生活(📷)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(💲)奸(🌀)击杀后变(🏬)为(wé(🎴)i )莺夜(➗)典故的(🤛)语(🌺)句自(♊)然使力地怎样(yàng )表达(🍦)了诗(shī )歌深沉(🐿)(chén )的主题对(🌦)弈即争斗征着(🤧)现代人的(de )勾心斗(dòu )角用古代的暴行和(hé )古代(dài )和(💂)现代的罪恶相比较比(🏷)较艾(à(🎻)i )略(😓)特认(🚌)为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🥎)(rén )们成了毫(háo )无人性的行尸(🌕)走肉说(shuō )他们是在(🍷)老鼠狗窝里在那里死人连自己(🦏)的骨头都(🤶)丢(🕟)得凶光

第三章变形(🔤)记态度伦敦这(zhè )现代荒(🦎)原(yuá(🐯)n )上(🛎)俗不可耐(📇)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(💗)世界重复着铁卢的兽(🐓)行刺眼的月光下母女(🎋)登俩干着卖淫(📥)行径昏(hūn )黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而(⛏)急(🔴)驰(🚍)精(jīng )神(🧐)空虚的青(qī(👾)ng )年男女在(🎇)苟合中(🌲)被(bèi )打发光(🔻)阴人们寻欢作乐后(hò(🔱)u )留下的浊(😗)物漂浮在昔日诗意盎(àng )然(rán )的泰晤土(tǔ )河在诗(🍿)人看样子(🌏)(zǐ(🎢) )情(⚽)欲之火毁灭了(👩)(le )人(rén )性(➗)也瞬间(jiān )毁灭(🕕)了(🛹)大自然导致了这种化(huà )为灰烬和无(wú )踪(zōng )联(👉)结在一(😊)起的现实他向佛陀强烈呼(🥂)吁要让(✏)焚尽物的(🙇)火来扫尽情欲(🉐)拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主(🎺)(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯(🕎)拔(🎽)(bá )烧啊

第四章(⛔)安东尼(ní )与克(📋)里奥佩特拉通共只(🔛)能10行行行都是含义深(🏺)刻的(🌻)象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(🏻)形(🕥)记人在欲(📦)海中已经死去(🔵)已经死去后(hòu )彻(chè )底忘掉生前的一(🍱)切让他静静(🥙)的望着在死亡后(hòu )的欲海中(zhōng )学(🏯)会(huì )反思(sī )艾略特(💼)笔下(😚)(xià )的海(hǎi )应是情欲的(de )象征(📧)它夺回来人的生命又(🌛)是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要(yào )现代(🍝)人(➖)去(🐊)正视自(👳)己(🅱)的罪恶浆洗衣物自(🚵)己的灵魂(hún )

第(👢)五章火诫原(yuá(🗒)n )先返回到(📧)欧洲是一片干旱的(🛒)荒原这(🍥)(zhè )一主(📳)(zhǔ )题诗的起首(😪)用耶稣被钉入(🍾)在十字架上来象征信仰理想崇(🏦)高(gāo )的精神追求(qiú )在(💣)欧洲(🍀)大地上(🐇)消失了诗(🚅)人认为从此(🚼)欧洲便成(🦌)了一片(🍴)可怖的(🛷)荒原人(rén )们渴求(🔮)着保住小命的(😷)水(🍯)盼着救世(😘)主的出现热(🚟)切盼望(wàng )世界(jiè )的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的(de )身影然(🤘)(rán )而基督不曾(céng )重(🐇)临却听到了惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾(ài )略特把(👛)社会主(zhǔ )义革命纳入人(rén )类的一(🔋)场灾难到最(❇)后诗人借(jiè )雷(léi )霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克(🥫)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处(📬)境(👯)我得到紫钻的宁静

枯死的荒(⛎)原俗不可耐丑恶(è )虽生(shēng )犹(🕡)死的人们复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的(👦)画(huà(⛓) )面深沉(💀)地态度了人欲横渡精神(🔛)堕(🌞)落(🍯)道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🔧)的西方社会的其实面(miàn )貌去(🕧)传达出第一(💹)次世界大战(zhàn )后西(xī )方(🔥)人对世界对现实的厌(yà(♟)n )恶普(🎉)遍的失望情(🍳)绪(🔴)和(hé )幻灭感态度了一代人的精(😴)神病态和精神(🍗)危机最终(👺)达到否(🕗)(fǒu )定了古代和现代(dài )西方文明(🦀)同时诗歌把西方社(🖕)会的堕落归(🖍)之于人的原(yuán )罪把可(😐)以恢复宗(zō(📂)ng )教精神当作(zuò )拯救他们西方世(shì(🎁) )界拯救自己现代人的灵丹(🥠)(dān )妙(🏳)(mià(🥒)o )药上级主管(guǎn )部门出(🍔)艾(🎓)略特思想上的古(gǔ(⛰) )板守旧和反革命(mì(🧟)ng )

炼(✡)狱在(🕜)(zà(🐡)i )艺术(🧤)上的成就(🔸)远(🔷)远超(chāo )过(guò )中(🐁)国古代派的别的诗作是一首(🗼)具备(🔊)借鉴吸收价值(🉐)值(🦂)得认出来认真分析研(🎏)究的杰(jié )作这首抒情(qíng )长(🚠)诗风格(🗾)多样表(🏳)(biǎo )现手(shǒu )法不(♎)拘一格柔和了象(🎥)征主义意象主义和玄学(🗝)派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺(cì(🎏) )描(🥤)绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅(🚵)的诗(🐿)句(jù )滑稽可笑可哂(🧟)的市井(💧)俗语相互纠(💌)缠(chán )穿插为五彩(cǎi )缤纷(fēn )的景(jǐng )象(🚰)大量的典故作者摘(zhāi )录(🔱)(lù )36个作家(jiā )56部作品(🔟)和6种(👌)外文(🚙)比喻(😶)委(wěi )婉(wǎ(😜)n )的表达(dá )联想对应(🛫)(yīng )等象征主(⛓)义手法及意(yì )象叠加过(📍)时空交错等(děng )现代诗(🦐)歌(gē )表现手段(📈)诗(shī )人(🖌)为了(➰)纯熟他(🌐)(tā )甚(shè(🏟)n )至直说按结构了喻示里(🚋)套(🧟)象征(🍼)神(shén )话(🎷)里(➗)面套神话神(🚲)话和现实(⛽)缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融(⏲)汇的手法也(👃)让(🥉)诗(✊)歌垂直距(🎨)离的抽(🍫)象化(huà )哲(🐈)理(🚈)化有机(✡)地统(tǒng )一起来(🎷)极(💼)大地(🤓)十分丰(🦎)富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(♋)思想内容雷霆的话在(zài )艺术(📋)表现(🚉)上的不(👟)足是(shì )用(🈳)典故太多(duō )且想像之中(🤠)(zhōng )联想和明显的暗(àn )示都内(nèi )带(♌)(dà(🅰)i )很大的(👶)随手性导致诗歌(🏉)涩(🐼)难辨(biàn )使一般读者望而止步若(🍸)无艾略特自己再(🔰)加的50多条注解(💟)许(🍎)多地方都无法懂(⏺)(dǒng )得(dé(🚊) )

充当西方现代(dài )主义的(de )第(🛶)一个(gè(🍢) )流派后(hòu )期象征主义对文学(🕡)的发展(➕)是有独有贡献的(🏳)它(tā )在艺术上(🕒)的凭空创造(zào )新开(🏀)拓(🗜)所到得(🍌)的成功(🤽)经验丰富了诗歌的(🌗)表(🔴)现(🔔)手段增加了(🕦)诗(🌏)歌的(👰)艺术感染力会影响了(🦁)现代主义的单独(🔘)的流派象(🔭)征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现内(🛄)(nè(🐙)i )心世界也对文(wén )学领(lǐng )域的拓展可(kě )是(shì )象征主义在(🎏)艺术上过(🍀)(guò )分追求表现形式而造成的(🛡)神秘莫测晦涩与内容上表(♋)现出(🚎)去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主(🚯)义和反动倒(🐌)退的社(🚋)会主张则(🚌)(zé )是应绝对否定的(🐏)